瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十四）原文：問。是諸有支。幾與道支。所攝正見。爲勝障礙。答。無明及彼所起意行。若有一分。能爲勝障。如於正見。如是於正思惟。及正精進亦爾。若正語正業正命。以身行語行。及有一分。爲勝障礙。若正命正定。以餘有支。爲勝障礙應知。 

釋：問：十二有支當中，幾支與八正道支所攝的正見能作爲勝法上的障礙？答：無明和無明所引發的行支，如果有一分都能成爲勝法上的障礙，何況是多分，更是障礙。無明和行不僅對於正見有障礙，同樣對於正思惟和正精進也有障礙。行支的身行和語行只要有一分，就成爲正語、正業和正命勝法上的障礙，其餘的有支如識、觸、受、想、取，如果有一分就會成爲正命和正定勝法上的障礙。 

十二有支對八正道的正修行是一種障礙，對於其它道品的修行都是一種障礙，對於苦集滅道四聖諦的修行同樣是一種障礙。所以不管修習什麽法，無明都是障礙，一切法的修習的共同目標就是破除無明障礙。 

原文：問。是諸有支。幾唯襍染品。幾通襍染清淨品。答。四唯襍染品。餘通襍染清淨品。問。雲何生支通二品耶。答。若生惡趣及有難處。唯是襍染品。若生人天諸無難處。此通染淨品。當知餘支。隨其所應。皆通二品。 

釋：問：這些有支，有幾支只通襍染品類？幾支既通襍染也通清淨的有支？答：有四支只通襍染品類，其餘的都是既通襍染也通清淨的品類。問：爲什麽生通襍染和清淨兩個品類？答：如果生到三惡道及有災難之處，生只通襍染品類，如果生到人天沒有災難之處，生就通襍染和清淨品類，依此可知，其餘的支分隨著所對應的法，都通襍染和清淨兩個品類。