瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（三十五）原文：问。何因缘故说。缘起支非自作。非他作。非俱作。亦非无因生耶。答。生者非有故。缘无作用故。缘力所生故。 

释：问：是因为什么因缘才说缘起支不是缘起法本体所作出来的，不是缘起法之外的他缘所作出来的，也不是缘起法本身和他缘共同作出来的，也不是没有任何因缘就能生出来的？答：缘起法的生是无的法，是空的法，实际上并不存在，而引起缘起法出生的缘也没有真实的作用，都是一种因缘力所引生出来的。 

原文：问。于缘起中。何等是苦芽。谁守养苦芽。何等为苦树。答。无明行缘所引识。乃至受是苦芽。受缘所引爱。乃至有是守养苦芽。生与老死。当知是苦树。 

释：问：在缘起法中哪个支分是苦芽？是哪个支分守护了苦芽？哪个支分是苦树？答：无明和行的因缘所引生出的识支，以及名色、六入、触和受支是苦芽，而受所引生的爱以及取和有支，守护和养育着苦芽，那么就应当知道生和老死就是苦树。 

原文：问。几缘起支当知如炷。答。识乃至受。问。几支如膏。答。无明行。爱取有。问。几支如焰。答。生老死应知。 

释：问：有几个缘起支好像如灯柱一样？答：识、名色、六入、触和受支好像灯柱一样，加了灯油就能燃烧，生死煎熬就出现了。问：有几个缘起支好像如灯的膏油一样？答：无明、行、爱、取和有支，好像如膏油一样，与识、名色、六入、触、受和合在一起，就会点燃灯柱，燃烧起生死的大火。问：有几支如火焰一样？答：生和老死支就像火焰一样的燃烧，苦恼无量。 

原文：问。何因缘故。于缘起黑品教中。说名增益。答。一切有支。纯大苦聚。为后果故。又诸有支。前前为缘。后后所随故。问。何因缘故。于白品教中。说名损减。答。由一切支。前前永断。后后减故。又是纯大苦聚。损减因故。 

释：问：是因为什么的缘故，在缘起法的黑品教门中，说缘起法有增益苦聚的作用？答：因为一切有支中，纯大苦聚是十二支分最后的结果，所以说十二支缘起法就是染污业，是黑品类，能增益苦聚。又因为十二有支中，前边的有支作为因缘，后边的有支仅仅跟随，才产生了纯大苦聚。所以说十二有支能增益染污和黑品业。

问：是什么因缘的缘故，在善法品类的教门中，说缘起法有损减苦聚的作用？答：因为在十二缘起支中，如果前边的支分永远断灭了，后边的支分就会得到损减，所以说缘起支对于苦聚有损减的作用。

原文：问。几缘起支。名有因法。答。谓前七。问。几缘起支。名有因苦。答。余五。问。几支灭是漏尽所显。答。三。 

释：问：有几个缘起支名为是有因之法，能引生其他法的产生？答：前七支无明、行、识、名色、六入、触、受是因，能引生后边支分的生起。问：有几个缘起支叫作有因的苦支？答：后五支爱、取、有、生和老死支，是有前因的苦支。问：有几个缘起支灭去了，是无明漏尽所显示出来的？答：有三支，无明、爱和取支是无明烦恼漏尽所显示出来的，在有余涅槃位。