瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（三十五）原文：問。何因緣故說。緣起支非自作。非他作。非俱作。亦非無因生耶。答。生者非有故。緣無作用故。緣力所生故。 

釋：問：是因爲什麽因緣才說緣起支不是緣起法本體所作出來的，不是緣起法之外的他緣所作出來的，也不是緣起法本身和他緣共同作出來的，也不是沒有任何因緣就能生出來的？答：緣起法的生是無的法，是空的法，實際上並不存在，而引起緣起法出生的緣也沒有真實的作用，都是一種因緣力所引生出來的。 

原文：問。於緣起中。何等是苦芽。誰守養苦芽。何等爲苦樹。答。無明行緣所引識。乃至受是苦芽。受緣所引愛。乃至有是守養苦芽。生與老死。當知是苦樹。 

釋：問：在緣起法中哪個支分是苦芽？是哪個支分守護了苦芽？哪個支分是苦樹？答：無明和行的因緣所引生出的識支，以及名色、六入、觸和受支是苦芽，而受所引生的愛以及取和有支，守護和養育著苦芽，那麽就應當知道生和老死就是苦樹。 

原文：問。幾緣起支當知如炷。答。識乃至受。問。幾支如膏。答。無明行。愛取有。問。幾支如焰。答。生老死應知。 

釋：問：有幾個緣起支好像如燈柱一樣？答：識、名色、六入、觸和受支好像燈柱一樣，加了燈油就能燃燒，生死煎熬就出現了。問：有幾個緣起支好像如燈的膏油一樣？答：無明、行、愛、取和有支，好像如膏油一樣，與識、名色、六入、觸、受和合在一起，就會點燃燈柱，燃燒起生死的大火。問：有幾支如火焰一樣？答：生和老死支就像火焰一樣的燃燒，苦惱無量。 

原文：問。何因緣故。於緣起黑品教中。說名增益。答。一切有支。純大苦聚。爲後果故。又諸有支。前前爲緣。後後所隨故。問。何因緣故。於白品教中。說名損減。答。由一切支。前前永斷。後後減故。又是純大苦聚。損減因故。 

釋：問：是因爲什麽的緣故，在緣起法的黑品教門中，說緣起法有增益苦聚的作用？答：因爲一切有支中，純大苦聚是十二支分最後的結果，所以說十二支緣起法就是染污業，是黑品類，能增益苦聚。又因爲十二有支中，前邊的有支作爲因緣，後邊的有支僅僅跟隨，才産生了純大苦聚。所以說十二有支能增益染污和黑品業。

問：是什麽因緣的緣故，在善法品類的教門中，說緣起法有損減苦聚的作用？答：因爲在十二緣起支中，如果前邊的支分永遠斷滅了，後邊的支分就會得到損減，所以說緣起支對於苦聚有損減的作用。

原文：問。幾緣起支。名有因法。答。謂前七。問。幾緣起支。名有因苦。答。餘五。問。幾支滅是漏盡所顯。答。三。 

釋：問：有幾個緣起支名爲是有因之法，能引生其他法的産生？答：前七支無明、行、識、名色、六入、觸、受是因，能引生後邊支分的生起。問：有幾個緣起支叫作有因的苦支？答：後五支愛、取、有、生和老死支，是有前因的苦支。問：有幾個緣起支滅去了，是無明漏盡所顯示出來的？答：有三支，無明、愛和取支是無明煩惱漏盡所顯示出來的，在有餘涅槃位。