三果所应断的烦恼惑

原文：若先已离欲界九品。或先已断初定一品。乃至具离无所有处。至此位中。名第三果向。趣第三果故。第三果者。谓不还果。数准前释。 

释：如果在先前的修道中就已经离开了欲界的九品烦恼惑，或者是先前已经断除了色界初禅天的一品烦恼惑，乃至于全部都离开了无色界的无所有处天的烦恼惑，修到这个位中，就是三果向，能趣向三果。第三果是不还果，不会再来人间修道和取灭度，直接在五不还天取无余涅槃，三果的解脱智慧有许多差别，以后会说到。 

现在说的重点是，三果向已经离开了欲界的所有烦恼惑，甚至色界初禅的第一品烦恼惑也断了，就成为三果向。离开欲界所有的烦恼惑，只依靠欲界的未到地定根本不行，还必须要有色界的初禅定，最高要有无色界的无所有处定，才能断除欲界的所有思惑。 

为什么断除了欲界思惑只是三果向，而不是三果呢？因为烦恼是要先断，没有遮障了之后，才能继续观察五蕴，生起更深的见道智慧，而三果见道，才能证得三果。二果也是这样，二果向在未到地定中断除八品思惑，消除了烦恼遮障，才能更进一步的观察五蕴，生起二果的见道智慧，证得二果。初果也是这样，在凡夫位的未到地定中，断除五品思惑，消除粗劣的烦恼遮障以后，观行五蕴的苦空无常无我，获得最初断我见的智慧，证得初果。 

按照这个见道标准来衡量，娑婆世界究竟有几个真正小乘见道的？如果小乘没有真正见道，五蕴不死，何来更高一些的大乘见道？原来满大街都是假见道、虚见道，所有自封和他封的果都是什么果？想想后世的果报，就会一身又一身的冷汗。为什么还有那么多人不知道害怕？愚和痴而已，见棺材竟然不知道落泪，躺在棺材里的时候，也流不出泪了，只好在三恶道里流血。 

原文：次依修道。道类智时。建立众圣有差别者。颂曰。至第十六心。随三向住果名信解。见至亦由钝利别。论曰。即前随信随法行者。至第十六道类智心名为住果。不复名向。随前三向今住三果。谓前预流向今住预流果。前一来向今住一来果。前不还向今住不还果。阿罗汉果必无初得。见道无容断修惑故。 

释：三果向之后，再次依着修道出生道类智的时候，就出现了众多圣人的差别。修到第十六心的时候，随同三果向的断德住在三果位中，名为随信行的信解人。随法行的见至人也由于根的利钝而有差别。前边所说的随信行和随法行的人，修到第十六道出生类智的时候，名为三果的住果，舍去向果，不叫作向了。随着前边的初果向、二果向和三果向，现在住在三果中，前边是不还果向，现在是不还果。而证得阿罗汉果，却没有向，没有最初的中间果，直接证阿罗汉果，因为只要阿罗汉见道，就没有什么可修可断的了，前边三果都已经修完了，才能证得阿罗汉四果，成为无学。前三果都是有学有修有断，第四果无学无修无断。