了断十二因缘的关键环节在哪里？

十二因缘通三世，无明、行和识是前世的支分，名色、六入、触、受、爱和取是今世的支分，有、生和老死是后世的支分。思惟此理时分为顺和逆两种方法，顺着十二因缘思惟，能了解意根由于无明起行所产生的六识身口意行，会导致后世五阴的生老病死苦，逆着十二因缘思惟，有两个分支，一个分支是由名色追溯到是前世六识造作的业行所出生的，然后再追溯到意根的无明；另一个分支是由名色追溯到生死的源头阿赖耶识。

其中第一分支的逆因缘，由老死开始往前追溯，依次追溯到生、有、取、爱、受、触、六入、名色、六识、行和无明，今世了断生死的重点在哪里？在取、爱、受和触着四个环节。因为名色和六入必须要用，现在不能灭除，如果要灭除就得自杀死，即使自杀死亡也免不了后世的生老病死，而六识的业行是前世造作落下的种子，即使忏悔，也不能灭除名色五阴了，那么要想后世解脱生死，就要着重在触、受、爱和取四个环节上修行，而后三个环节是由触流转出来的，都是直接或者间接以触为缘而生，所以触是很关键的一环。 

触是六根对六尘的触，也就是内六入对外六入的触，之后六识出生加以了别，再生受，于是贪嗔就出现了，对六尘境界的执取也会随之出现，这些业行就会导致今世和后世的生老病死苦。如何能避免对六尘的触呢？那就要减少和灭除意根的攀缘性，意根不攀缘六尘，就不愿意再触六尘，如果不触六尘后边就没什么事了，心就清净了。所以关键还是在意根这里，如何能让意根不再攀缘六尘？一是修定，二是明理，观行六尘境界的无常和生灭性，意根不再对六尘境界感兴趣，就会自动减少攀缘，就会减少触的次数和时间，慢慢心就清净了。心清净了就无受，无受就无爱，无爱就不取。 

众生的无始劫以来六根习惯于触六尘，很难都降伏和去除，有时也是生存需要不得不触，或者是被动的触，一旦触了之后，就要减少受，或者不受。做到触时无心，就无受，无受就不爱，不爱就不取。要做到少受或无受，就要有禅定，也要有观行智慧，心才能空，才能离相，才能不受境界，心清净，也就不会取着境界了。

如果不受境界比较困难，不能完全做得到，那么在对境界感受的时候，尽量不要生起贪嗔，要思索受的无常和虚妄，思索境界的生灭和无常，心就能降伏下来，贪嗔就能减少了。爱和受连接比较紧密，在受的时候不生起贪爱很难，这时候必须要有禅定，定力一定要强，才能降伏爱，甚至断除爱。而断除爱必须有初禅以上的禅定才行。在一切法的修行过程中，不能离开禅定，禅定浅一点，烦恼就不能降伏，更不能断除，解脱就无望。 

在降伏爱这个环节的时候如果失败了，那么取着所爱就几乎不可避免了，要想不取太难了，取灭了，要在三果修圆满的时候，四果就不再取着了，一瞬间的取有可能避免不了，但是瞬间之后就会以智慧断除。如果总有这样的现象发生，就是解脱不太坚固的阿罗汉了，在临终无余涅槃之前要不断的作加行，才能在瞬间灭度和涅槃。 

总结起来说，触受爱取四个环节都很关键，只有降伏和断除了前一个环节，后一个环节才有可能不出生，所以解脱最关键的还是触这个环节。一切法的修行，环境是很重要的一个因素，诸佛菩萨修行的时候，都是在寂静和僻静之处，无人无事打扰，就没有那么多的触，功夫进展就很快，成道就很快。所以我们的修行在不得不随缘的情况下，还要多创造一些静修的因缘条件，尽量减少触的因缘，才好修行，热闹之处是无法成就道业的。