眼见为实 耳听为虚

问：前七识中，真正的一家之主是意根。一般人认为是意识作主，认为只要是意识理解认可的事，就是自已的智慧境界了。但断我见证果乃至明心开悟这件事，非同小可。是要意根否认自已的真实性，这与意根无量世来累积的深厚我见、我执烦恼是根本不相应的，不管意识如何思惟佛法，熏习正知见，对意根来说所起的作用是很小的。在这件事情上，最有说服力的是让意根能够现观，就是在禅定中，让意根现观五蕴七识的虚妄生灭性，面对现量境界，意根不得不承认五蕴非我，如此，才算是真正断了我见。明心也是这样，也是要让意根现观如来藏的运作，承认有这个真心的存在。

打个世俗方面的譬喻，有些人从小受唯物主义的教育，说到宗教信仰，因果轮回等，你怎么说他都不信，还说你走火入魔了。但只要有人示现一下神通，立马就信了，比谁都信，一般人都认为眼见为实。证悟也是如此吧？

答：眼见为实，就是意根证得，眼不见，只是听说，意根不相信。从眼见为实、耳听为虚这个词语上，我们就能知道，是意识心单独的证得还是意根同时证得，当然是同时证得。眼见为实这个词汇用的太好了，这样就能把意识和意根分清楚了。真正的相信，就是证得以后的事，没有证得时，只是意识听说，没有见到。见到时，意根就相信了，因为是亲自证得了。

以此类推，断我见，证得无我，也是同理。意根只认现量境界，意根不证得，不见到，就不相信。耳听为虚，就是意识听说，意根不相信，心里不敢承认。越来越明了，只要真实用功，佛法其实是不难证得的，以后不懂的问题，慢慢都能懂得了。

断我见和明心时，意根在干什么，是什么心态，是什么心行，是什么智慧，把这个弄清楚，就出生大智慧，后续的观行，就如日中天，光明朗照，智慧一发不可收拾。在断我见和明心开悟时，也是意根作主，因为无论哪个法，都是意根作主。意识观行时，其观行内容刹那刹那传递给意根，但是意根不会轻易认同和相信，不认同不相信，就是意根不懂，没有证得。意识一旦呈现出一个事实或者是现量境界，意根马上认同和相信，就作主说：对，是的。意根在任何一个法上，任何时候，都是作主的，不可能在断我见和明心时，祂不作主了，绝对不可能。那么断我见和明心，就是意根现量的证得，意根相信，意根作主决定。这是毫无疑问的了。