眼見為實 耳聽為虛

問：前七識中，真正的一家之主是意根。一般人認為是意識作主，認為只要是意識理解認可的事，就是自已的智慧境界了。但斷我見證果乃至明心開悟這件事，非同小可。是要意根否認自已的真實性，這與意根無量世來累積的深厚我見、我執煩惱是根本不相應的，不管意識如何思惟佛法，熏習正知見，對意根來說所起的作用是很小的。在這件事情上，最有說服力的是讓意根能夠現觀，就是在禪定中，讓意根現觀五蘊七識的虛妄生滅性，面對現量境界，意根不得不承認五蘊非我，如此，才算是真正斷了我見。明心也是這樣，也是要讓意根現觀如來藏的運作，承認有這個真心的存在。

打個世俗方面的譬喻，有些人從小受唯物主義的教育，說到宗教信仰，因果輪迴等，你怎麼說他都不信，還說你走火入魔了。但只要有人示現一下神通，立馬就信了，比誰都信，一般人都認為眼見為實。證悟也是如此吧？

答：眼見為實，就是意根證得，眼不見，只是聽說，意根不相信。從眼見為實、耳聽為虛這個詞語上，我們就能知道，是意識心單獨的證得還是意根同時證得，當然是同時證得。眼見為實這個詞滙用的太好了，這樣就能把意識和意根分清楚了。真正的相信，就是證得以後的事，沒有證得時，只是意識聽說，沒有見到。見到時，意根就相信了，因為是親自證得了。

以此類推，斷我見，證得無我，也是同理。意根只認現量境界，意根不證得，不見到，就不相信。耳聽為虛，就是意識聽說，意根不相信，心裡不敢承認。越來越明了，只要真實用功，佛法其實是不難證得的，以後不懂的問題，慢慢都能懂得了。

斷我見和明心時，意根在幹什麼，是什麼心態，是什麼心行，是什麼智慧，把這個弄清楚，就出生大智慧，後續的觀行，就如日中天，光明朗照，智慧一發不可收拾。在斷我見和明心開悟時，也是意根作主，因為無論哪個法，都是意根作主。意識觀行時，其觀行內容刹那刹那傳遞給意根，但是意根不會輕易認同和相信，不認同不相信，就是意根不懂，沒有證得。意識一旦呈現出一個事實或者是現量境界，意根馬上認同和相信，就作主說：對，是的。意根在任何一個法上，任何時候，都是作主的，不可能在斷我見和明心時，祂不作主了，絕對不可能。那麼斷我見和明心，就是意根現量的證得，意根相信，意根作主決定。這是毫無疑問的了。