六七识的见分、自证分和证自证分

意根有自证分，能了别法，心中有影像，就是自证分。意根能知道自己知道了什么法，这就是证自证分。意根也有自信满满的时候，这就是证自证分。意根固执己见，就是证自证分。老顽固，顽固透顶了，不肯改变自己的观点看法，认为自己就是对，里边就有证自证分，否则不会固执，不会顽固。睡着无梦的状态，意根仍然要触法了别法，能知道六尘，能观察六尘，意识却不知道意根究竟在干些什么。

证自证分是识心对自己的反观，二禅定里有意识，意识的见分、自证分和证自证分都存在，只是很细微，智慧不足的时候，就不了解自己的见分、相分、自证分和证自证分情况。多学习一些禅定的知识，然后再入定体会，就能了解多一些。

意根有见分、相分、自证分和证自证分，没有六七识转识成智时，就分不清这些内容，观察不出来。对地前菩萨来说意根好像没有证自证分，不能反观自己，而地后菩萨就能观察出来意根有证自证分。有些深法，佛对地前菩萨都不说，怕菩萨们不理解而生出误会。

睡着无梦的状态，需要意识清醒时参究，意识必须有智慧，才能参究出来。睡着无梦时，意根有知，知六尘境界，知身根，知自己。祂依如来藏见一切法的功能，而有自己见一切法的功能，没有智慧时就把如来藏见的法，当作是自己见的法，于是生起执著和攀缘，认为一切法都属于自己，也思量我我我，不断的维护自我，保护自我，还能权衡各种利弊得失。当身体出现各种状况时，祂会权衡是否需要醒过来处理，能作出判断，作出决定，有自己的观点看法，多数是根据经验。

意根的我，包括很全面，把五识当作我，把意识当作我，把第八识当作我，也把自己的功能当作我，把五根当作我，把六尘境界当作我所有的，甚至把六尘之外的法也当作我所有的，而攀缘执著不断，思量不断。

意识在思惟和参究任何一个法时，都不是单独运作的，都有意根的配合作用，当意识观察、思考、参究意根，寻找意根时，意根也随同意识一起寻觅意根自己，那么意根也能参究自己，最后就能观察自己。

当意识终于证得意根存在的时候，观察出意根的运作的时候，意根也能随同意识，而证得自己的存在，也能随同意识而了别自己。宇宙器世间里没有意识，科学家却能把宇宙的一些事情搞明白，地球几千年几万年的事情，科学家也能探讨出来。未来世也没有现在的意识，科学家就能预测未来。如来藏的运作里没有意识，意识却能观察到如来藏的深细运作。那么意根的运作，意识当然也能观察和了知，意识转识成智，什么事情都能作。否则如何成佛？