只有因缘条件具足才能悟道

证果和明心的条件如果具足，遇到相应的因缘，不管是什么因缘，人为设计的也好，自然环境也好，只要能触动内心，就能证果和明心。如果遇见佛讲法更能证果和明心见性了，佛的威德加持力是非常大的，佛讲法的法会磁场效应也是非常大的。况且佛世的修行人普遍都有甚深禅定，心地都很清净，都有出离心，烦恼都轻微，善根福德都深厚，所以一闻法，就能随着佛的音声观行思惟，立即就能证果和明心。

如果学佛还没有修到位，内心没有疑情，没有起心参究，心里没有念兹在兹，即使遇到很多应该悟道的缘，也会白白的错过去，不能悟道。我们末法时期的众生跟佛世的众生没法比，善根轻鲜福又薄，内心浮躁，都没有禅定，佛法即使讲的再细，也不能入心，所以都无法真正的实证什么果位，最多理解理解，就很不错了。

正因为众生普遍都没有禅定，无法具足禅定，所以就出现一种说法，不用修定，直接就可以观行佛法，可是没有禅定如何有观行能力？能观行出什么？能观行多长时间？每个人自己可以试验一下，修定之前的观行，与修定之后的观行，其效果差别到底有多大，可以说差别太大了，结果有本质上的区别。

一个法义，有禅定时思惟和没有禅定时思惟，简直天差地别。所以很多人思惟佛法，根本不能真正理解，错会误会太多，无法理解真实义，要想实际证得和现量观行，那真是太难太难。即使这样，很多人还非常相信自己的理解力，动不动援引一段经文，以证明自己的观点。其实经文的意思和自己的观点并不一致，自己错会很多，也不自知。不少研究经典的人，根本不能如实理解透彻经典的真正义理，还觉得自己很能。其实佛法根本不是搞研究能研究得出来的，必须甚深禅定的如理思惟观行参究，才能真正理解真正实证。研究不能实证。

一些人往往是看佛经里记载，众生在听佛讲法的当下就证果和明心了，那些人也没有修禅定，直接就证果了，好像是只要能闻法，稍微一思惟就能证果，不用特意修定。这个误会是相当大的，不知道那些闻法当下证果的人，都已经具足了禅定，善根福德都深厚，只差因缘了，遇见佛讲法这样最殊胜的因缘，当然会非常容易的证果和明心见性了。这些人只能看见最后的结果，看不到证果的人之前已经走过了多长的修行路程，听佛讲法之前是如何用功的，如何发心和行持的，如何努力修禅定的，这些必要条件都不看，专门截取最后证果这一段，这是最严重的断章取义了。

现代人浮躁得都想走捷径，越简单越直接越好，佛所走过的路都不想走，以为自己的办法比佛还实用，还直接，不用那么辛苦。难道说一个凡夫比佛高明，比佛还有智慧吗？佛的修行都是绕弯子，自己走的路最直接，不用打基础，不用付出任何代价，不用辛苦修定降伏自心，研究研究就能取得很大成果吗？痴人说梦，研究出的果，都是纸糊的，风一吹就散坏了，遇火就化掉了。如今世间假果太多，盖的都是萝卜印章，抵不住风吹草动，死后果报自知。