父子合集经讲记（一八六）

杀生罪业的程度各有不同

原文：大王。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

释：佛说：大王，到生命最后，识心都灭了，五蕴就叫作死藴，在最初识心出生的时候，五蕴叫作生藴。

我们这一生结束，最后到命终咽气时，眼耳鼻舌身意六个识灭了，识灭以后就是死蕴，身体像木头一样没有觉知，没有生命，就不是生蕴了，成为一个木雕泥塑的木头，就是死蕴。在下一世的色身上又产生了眼耳鼻舌身意六个识，完整的生命体就出现了，就有五蕴的各种功能活动。我们如果在母胎里六识不现起时，也不是完整的人，四个月以后六七个月时，眼耳鼻舌身意六个识都具备了，那个时候才是完整的人，识心没有产生出来之前不叫活人，因为没有识心不是完整的人；也不是死人，因为有第七识和阿赖耶识存在。所以堕胎属于半杀生，这要看是几个月堕胎，杀生的罪业程度是不同的。前六个月堕的胎，胎儿还不是一个完整的生命体，但是仍然有罪，只是罪的大小是不同的，六个月以上的堕胎属于完全杀人，因为胎儿已经是完整的生命体了。在没有识心出生的时候，堕胎还不算杀人，但肯定也有罪业。

我们吃鸡蛋，这个鸡蛋也不属于完整的生命体，但是鸡蛋里包含着受精卵，将来会变成鸡，也有果报，吃鸡蛋与吃鸡，是两种不同的果报，罪大罪小的问题。鸡蛋里虽然有受精卵，但还不是完全的生命体，它没有五蕴的活动，等到它孵出小鸡的时候，那个时候才算一个完整的生命，或者即将出壳之前，就已经是完整的生命体了，那也算杀生。

所以没办法非要做堕胎时，尽量早做，越早胎儿越没有痛苦，因为没有识心活动，他不知道痛苦，只是死了以后识心回到中阴身，他知道自己白白投生了，心里肯定有恨意。胎儿的意识心还没有生出来的时候，堕胎的时候不会有痛苦。回到中阴身境界，识心再生出来时，才有痛苦有恨意。杀业有很多程度的不同，依五蕴具足与否，就可以判断自己的业，到底是什么程度的罪业。

其中罪业的大小，也在于心行，在于嗔的程度，和是否有嗔心，是否有杀心。比如说一个麻袋里有一个完整的活人，一个人无意中杀了他，不知道麻袋里面是个人，还以为是一个没有生命的物体，结果把刀子捅进去，人死了，这不算故意杀人，死后不会下地狱受报。虽然如此，将来遇见那人时，也会被那人无意的杀一回，只是不下地狱受恶报而已。杀人的时候，要看是有心还是无心的杀，有心杀就是杀罪，属于杀人的业；无心杀就不是完整的杀人行为，但还是有因果。从另一方面说，如果这个麻袋里是块木头物体，而不是人，一个人出于嗔恨，当成另外一个人而杀了，本来木头不是生命，杀之就等于砍劈材一样，但是由于内心怀着恨意和杀意，当成人来杀了，这个罪就大了，罪大罪小在于用心。

如果用极大的恶心踩死一个蚂蚁，这个罪也很大，因为嗔心太重了，和普通的杀不一样，普通的杀有时候是无心的，有时候稍微带一点嗔心，那果报全都不一样。所以在法律上的判刑也是这样，分为有意杀和无意杀的，判刑结果都不一样。