父子合集經講記（一八六）

殺生罪業的程度各有不同

原文：大王。最後識滅。名爲死蘊。最初識起。名爲生蘊。

釋：佛說：大王，到生命最後，識心都滅了，五蘊就叫作死藴，在最初識心出生的時候，五蘊叫作生藴。

我們這一生結束，最後到命終咽氣時，眼耳鼻舌身意六個識滅了，識滅以後就是死蘊，身體像木頭一樣沒有覺知，沒有生命，就不是生蘊了，成爲一個木雕泥塑的木頭，就是死蘊。在下一世的色身上又産生了眼耳鼻舌身意六個識，完整的生命體就出現了，就有五蘊的各種功能活動。我們如果在母胎裡六識不現起時，也不是完整的人，四個月以後六七個月時，眼耳鼻舌身意六個識都具備了，那個時候才是完整的人，識心沒有産生出來之前不叫活人，因爲沒有識心不是完整的人；也不是死人，因爲有第七識和阿賴耶識存在。所以墮胎屬於半殺生，這要看是幾個月墮胎，殺生的罪業程度是不同的。前六個月墮的胎，胎兒還不是一個完整的生命體，但是仍然有罪，只是罪的大小是不同的，六個月以上的墮胎屬於完全殺人，因爲胎兒已經是完整的生命體了。在沒有識心出生的時候，墮胎還不算殺人，但肯定也有罪業。

我們吃雞蛋，這個雞蛋也不屬於完整的生命體，但是雞蛋裡包含著受精卵，將來會變成雞，也有果報，吃雞蛋與吃雞，是兩種不同的果報，罪大罪小的問題。雞蛋裡雖然有受精卵，但還不是完全的生命體，它沒有五蘊的活動，等到它孵出小雞的時候，那個時候才算一個完整的生命，或者即將出殼之前，就已經是完整的生命體了，那也算殺生。

所以沒辦法非要做墮胎時，盡量早做，越早胎兒越沒有痛苦，因爲沒有識心活動，他不知道痛苦，只是死了以後識心回到中隂身，他知道自己白白投生了，心裡肯定有恨意。胎兒的意識心還沒有生出來的時候，墮胎的時候不會有痛苦。回到中隂身境界，識心再生出來時，才有痛苦有恨意。殺業有很多程度的不同，依五蘊具足與否，就可以判斷自己的業，到底是什麽程度的罪業。

其中罪業的大小，也在於心行，在於嗔的程度，和是否有嗔心，是否有殺心。比如說一個麻袋裡有一個完整的活人，一個人無意中殺了他，不知道麻袋裡面是個人，還以爲是一個沒有生命的物體，結果把刀子捅進去，人死了，這不算故意殺人，死後不會下地獄受報。雖然如此，將來遇見那人時，也會被那人無意的殺一回，只是不下地獄受惡報而已。殺人的時候，要看是有心還是無心的殺，有心殺就是殺罪，屬於殺人的業；無心殺就不是完整的殺人行爲，但還是有因果。從另一方面說，如果這個麻袋裡是塊木頭物體，而不是人，一個人出於嗔恨，當成另外一個人而殺了，本來木頭不是生命，殺之就等於砍劈材一樣，但是由於内心懷著恨意和殺意，當成人來殺了，這個罪就大了，罪大罪小在於用心。

如果用極大的惡心踩死一個螞蟻，這個罪也很大，因爲嗔心太重了，和普通的殺不一樣，普通的殺有時候是無心的，有時候稍微帶一點嗔心，那果報全都不一樣。所以在法律上的判刑也是這樣，分爲有意殺和無意殺的，判刑結果都不一樣。