父子合集經講記（一八五）

造業和受報的主體是心識

原文：大王。識爲其主。業爲攀緣。二種相因。初識生起。作業受報。皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生。琰摩羅界。及阿修羅。若人若天。同分種類。相續不絕。

佛說：大王，阿賴耶識是造業的主人，造作的業行作爲業緣，阿賴耶識緣業行，就是後世色身出生的因緣。當色身最初的識心出生時，前世造業，今世就開始受報了，造業和受報，二者都不散壞。這個人必然趣向地獄、鬼道、畜生道、阿修羅道、以及人道和天道，與業行相應的五隂身就相續不斷的運行下去。

阿賴耶識和業緣結合起來，下一世的初識就生起來了，識一産生出來，就有苦受，業報現前，有感受才正式的受報。那麽受報是報在身體上還是報在心上呢？主要是心受報，因爲心有感受，才叫受報，如果色身上沒有識心，再加種種苦受，色身也不覺得苦，沒有苦受。所以受報主要是報心，有心才能感覺苦樂，沒有心感覺不到苦樂。

就如一張木頭做的桌子，它是沒有業報的，無論對桌子如何作業，桌子也沒有任何感受，它就不受報。因爲有心才有感受，所以果報是心來受的，心造業，心受報，誰造誰受。身體能造業嗎？身體如果能造業，桌子也能造業，泥捏成的人也能造業，但泥人身上沒有心，它不能造業，也不能受報，死人不造業也不受報。但是造業的這個心是生滅變化的，無常的，能消滅的，因此不是真實的。識心要依靠外緣，阿賴耶識輸送種子，識心才有作用；阿賴耶識不輸送種子，就沒有識心，那就什麽也做不了。這段話如果會聽的人，因緣福報具足，那就不僅僅是証小乘果，完全能証大乘果，証悟如來藏。

識心生出來以後，造業受報都不失壞，不會無緣無故消失，造完業肯定會有果報現前，不是造完業就沒事了。如果是受地獄色身，色身就在地獄裡相續不絕，地獄的壽命有多長，識心就起了多長時間的作用，感受多長時間的苦受。眼識在同一色身上起作用，耳識在同一色身起作用，意識在同一色身上起作用，換了色身，這幾個識就換了，前世的事情就不知道了，想不起來，這就是失憶。因爲心換了，對前世的事就沒有認知性。