业种和七大种子是否是各自独立的

业种与七大种子是否是独立的，首先来看业种是如何形成的。业种是七个识心在色身上造作的身口意行而形成的，其中造业的主人是意根，是意根指使、唆使、指挥六识利用色身造作了身口意的行为，这些行为就以种子的形式存在如来藏里，将来因缘成熟，种子生根发芽，就会现行出果报，实现因果律则。

七个识心是七大种子中的识种子形成的，色身是七大种子中地水火风空五大种子形成的，还有一个见大种子，是如来藏见万法的功能作用。七大种子和合运作，造作了业行，形成了业种，那这整个过程，可以说都是如来藏的功能作用。

业种与七大种子的关系非常紧密，没有七大种子就没有业种，但业种是独立于七大种子之外的，比如说地水火风空五大种子回到如来藏里的时候，不能带着业行而回去，五大种子也不造作业行和业种，见大种子回到如来藏里的时候也不带着业行和业种，七个识的识大种子是否带业种业行回到如来藏里呢？肯定也不带业种业行。因为佛在楞严经里说识种子本身是清净的，不是善性的不是恶性的，也不是不善不恶的，永远如此，因此识种子就不带业行和业种。但是识种子回到如来藏里的时候，其分别和了知的行为还是以种子的形式跟随到如来藏里，只不过不与识种子在一起。

业行有善、恶、不善不恶之别，这是识种子出生形成七个识以后，心所法伴随着运行，识心才有的善恶无记三性，识种子本身没有这三性。当心所法运作出来以后，识心就有了善恶三性的业行，形成了业种，那么业种就不会与识种子混在一起，识种子仍然保持其原有的清净属性，再输送出去时仍然是清净的识种子。只不过出来配合识种子的心所法分别有善恶无记三性，就显得识心有善恶三性了。

既然心所法伴随着识心的运行，才有善恶三业，心所法有善恶三性，而识种子形成的识心本身是没有善恶三性的，那么业种就与心所法有关，心所法改变，业种就改变，心所法清净，业种就清净。所以七大种子与业种是两套机制，虽然有很大的关联，也不能混为一谈。

那么七大种子被如来藏输出来时是否带着业种的信息呢？不能带，因为七大种子是清净的，与业种不混淆在一起，所有众生包括佛的七大种子都是平等一如的，没有差别。差别在于心所法，业种与心所法有关，识心的清净与否与心所法有关，修行的关键就是改变心所法，不是改变七大种子，也不是改变识种子，这些种子是改变不了的，只能改变心所法，继而业种改变，变得绝对的清净，才能是与如来藏一样清净的佛世尊。