法法不离真如

佛法的概论是，一切法都围绕着真如而展开，通往成佛之道，法法都不离真如。世尊一生讲法，全部围绕着本心如来藏而讲，离心无法，所有法的指向也都是如来藏真如。小乘阿含经中，也隐含着讲如来藏，有时也眀说如来藏，比如佛说：法不离如，法不异如。这个如就是如来藏，这里的法，就指五阴之法，十八界之法。佛又说：五阴非我，不异我，不相在，这个我就是指如来藏，阿罗汉无余涅槃里就只有如来藏。

四圣谛理不离如来藏，苦谛不离如来藏，依如来藏而有，众生造业后，缘熟时苦种子由如来藏输出，众生就受苦报；苦集谛依如来藏而有，众生造业的业种子由如来藏收存；苦灭谛依如来藏而有，灭的是如来藏中的苦种子；道谛依如来藏而有，离开如来藏众生就不能修道，修行所需的一切，由如来藏提供，修行落下的善法种子由如来藏收存，未来就能接续修行。

中乘十二因缘法，不离如来藏而有，由如来藏存入、输出身口意的种子，由如来藏存入、输出名色的种子和六入的种子，十二因缘每一支都因如来藏而有。而且辟支佛逆推因缘法，最后齐识而还，不能过彼。推名色的来源，推到如来藏，就推不下去了，最后就得出一个结论：名色就是由如来藏出生的。世尊说：识缘名色，名色缘识，意思是如来藏因名色而能显现出来，名色因如来藏而出生和起用，二者互相依赖。

大乘法更是处处围绕着如来藏的功能、体性、作用而展开，没有如来藏，就没有菩萨六度万行。种种修行都不离如来藏，种种法都不离如来藏，一直到成就佛果，全都依如来藏而修，并且存入修行的业种，未来才能圆满成就佛道。