佛法的概論是,一切法都圍繞著真如而展開,通往成佛之道,法法都不離真如。世尊一生講法,全部圍繞著本心如來藏而講,離心無法,所有法的指向也都是如來藏真如。小乘阿含經中,也隱含著講如來藏,有時也眀說如來藏,比如佛說:法不離如,法不異如。這個如就是如來藏,這裡的法,就指五隂之法,十八界之法。佛又說:五隂非我,不異我,不相在,這個我就是指如來藏,阿羅漢無餘涅槃裡就只有如來藏。
四聖諦理不離如來藏,苦諦不離如來藏,依如來藏而有,衆生造業後,緣熟時苦種子由如來藏輸出,衆生就受苦報;苦集諦依如來藏而有,衆生造業的業種子由如來藏收存;苦滅諦依如來藏而有,滅的是如來藏中的苦種子;道諦依如來藏而有,離開如來藏衆生就不能修道,修行所需的一切,由如來藏提供,修行落下的善法種子由如來藏收存,未來就能接續修行。
中乘十二因緣法,不離如來藏而有,由如來藏存入、輸出身口意的種子,由如來藏存入、輸出名色的種子和六入的種子,十二因緣每一支都因如來藏而有。而且辟支佛逆推因緣法,最後齊識而還,不能過彼。推名色的來源,推到如來藏,就推不下去了,最後就得出一個結論:名色就是由如來藏出生的。世尊說:識緣名色,名色緣識,意思是如來藏因名色而能顯現出來,名色因如來藏而出生和起用,二者互相依賴。
大乘法更是處處圍繞著如來藏的功能、體性、作用而展開,沒有如來藏,就沒有菩薩六度萬行。種種修行都不離如來藏,種種法都不離如來藏,一直到成就佛果,全都依如來藏而修,並且存入修行的業種,未來才能圓滿成就佛道。
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