修行白骨观的过程

问：最近这几天我在想象比对全身骨骼形象和观看全身骨骼照片，脑海中出现的对身体各处骨骼的形象，就好像家里的各种物品一样的清晰，身体在动的时候脑海里的全身骨骼形象也跟着一起动，心里感觉很定，头脑散乱也轻了许多，我这样观行是否正确？ 

答：这是白骨观的最初准备工作，都由意识来完成，意识要收集资料，整理、归纳和分析资料，再推导和想象白骨的形象，但无论意识如何推导和想象，三昧都不会出现，因为这些做法都不是现量的，心里如何肯定白骨就是这样的，也没有现量的三昧境界出现。就像于是无论怎样想象观无量寿经里的十六观，都不会出现十六观的任何一观的现量三昧境界，就连最简单的日落观三昧都不会出现，因为意根没有观成熟，或者意根还没有起观。 

意识所作的这些收集资料的工作相当于小秘书的工作一样，把这些资料完整细致的整理好以后要上交给意根领导，然后就没有太多事情可做了，只等领导下一步的指令。意根看完这些资料以后，觉得这些资料很重要，就会放下手头其他的工作，专门研究这份资料，精力集中专注思考资料，心中渐渐就明了了资料的具体内容，就会发现事实，智慧才会生出来，三昧出现。 

上述意识初步所做的工作基本是正确的，在比对和观看骨骼结构图和想象骨骼的时候，就是在给意根传递信息，熏染意根，把意根的注意力转移到骨骼的观想上来。现在来看有点初步的效果，但还需要进一步加强意识的观想，需要再熏意根，让意根的攀缘越来越少，注意力越来越集中，定力越来越强。当意识的观想很清晰，定力也很强的时候，意识就不用太用力观想了，更不要再做思惟分析整理归纳这样简单初级的事情，没有必要了，保持不动就行，意根会专注的思量。功夫需要一点点积累，慢慢就会水到渠成的出现三昧境界了。 

那些把意识最初级的推理、整理、归纳、分析等等的作用，当作是终极的证果方法，简直太浅薄了，意识的这些作用离断我见证果的差距也太大了。所有在意识上用功的方法，都是过去被所有禅宗祖师所大力呵责的情思意解，有智慧的人都不以此为究竟。意识的思惟方法如果盛行起来，无论大乘还是小乘，必然都会走入歧途，佛教的修证必灭，没有修证，只剩下一些知见，慢慢知见也会不具足，佛教就毁灭了。 

所以如今人没有福德和智慧，把祖师们扔进垃圾堆里的东西又翻出来，当作宝贝一样的推崇，但推崇意识证果就是毁灭佛法的行为，应当及时忏悔和改正，不应再继续步入邪路歧途，不然后果难以想象。大丈夫自能顶天立地，错了就要及时改正，不要虚名，果与不果的不由任何人说了算，都由如来藏说了算。符合证果事实的，如来藏自然会呈现与圣人相应的果报，谁否定也没有用。同理，如果不符合证果事实的，如来藏只会呈现没有证果的凡夫果报，无论如何也不会呈现证果圣人的果报，谁给印证果位也没有用，还有大妄语的不可爱果报，最终得不偿失，智者善思。