心生种种法生,心灭种种法灭。法包括色法和心法,色法是由地水火风四大种子所构成,包括众生的色身身根和宇宙器世间,色法有色声香味触法的尘相,是能被识心所了别的相分。心法就是七个识心的了别作用,是见分,由识种子流注所生成。
我们首先观察色身是怎么出生的,出生的条件是什么。在十二因缘法里,佛讲了无明缘行,有无明的存在,众生的身口意行就不断;行缘识,身口意行不断产生,六识心就不断;识缘名色,六识不断不灭,意根就要入胎,产生受精卵,受精卵是色,意根是名,这样名和色就合成了一个最初的生命体;名色缘六入,受精卵成长以后,就会出生五根,这样六根具足,就是六入;六入缘触,六根就会与六尘相接触;触缘受,触之后,六识出生,就产生了六识心的感受。
受缘爱,有了觉受,识心就生起了对六尘境界的贪爱;爱缘取,因为贪爱,意根六识就想抓取执取六尘;取缘有,因为识心执取六尘,就促使未来世的生存条件具足,三界的有就会产生;有缘生,因为具足了三界法,生命体就会在三界里出生,名色就这样出生了。其中名包括了七个识和受阴想阴行阴识阴,色是色阴,五阴就这样出生了。这就说明意根攀缘不断,六识的分别就不断,生命体就不断出生,从这一点来讲,妄心不断出生,色法就不断出生。
还有一个问题就是,只有妄心,色法就能出生吗?不能出生,因为七识生灭断续,没有自性,不能收存业种,因此不能出生色法五阴。缘觉法还有一个十因缘法,说明色法的究竟来源是什么。缘觉人逆推十二因缘时思维:什么有故,生命体出生,于是就推出有三界法,生命体就会出生。又思维什么有故,有三界法,于是推出由于执取故,就会产生三界的有法。取包括:欲取就是贪爱境界,见取就是执五阴为我,我语取就是我见我慢,戒禁取就是执取不如理不能解脱的戒。
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