是心先生还是法先生，是心先灭还是法先灭（一）

心生种种法生，心灭种种法灭。法包括色法和心法，色法是由地水火风四大种子所构成，包括众生的色身身根和宇宙器世间，色法有色声香味触法的尘相，是能被识心所了别的相分。心法就是七个识心的了别作用，是见分，由识种子流注所生成。

我们首先观察色身是怎么出生的，出生的条件是什么。在十二因缘法里，佛讲了无明缘行，有无明的存在，众生的身口意行就不断；行缘识，身口意行不断产生，六识心就不断；识缘名色，六识不断不灭，意根就要入胎，产生受精卵，受精卵是色，意根是名，这样名和色就合成了一个最初的生命体；名色缘六入，受精卵成长以后，就会出生五根，这样六根具足，就是六入；六入缘触，六根就会与六尘相接触；触缘受，触之后，六识出生，就产生了六识心的感受。

受缘爱，有了觉受，识心就生起了对六尘境界的贪爱；爱缘取，因为贪爱，意根六识就想抓取执取六尘；取缘有，因为识心执取六尘，就促使未来世的生存条件具足，三界的有就会产生；有缘生，因为具足了三界法，生命体就会在三界里出生，名色就这样出生了。其中名包括了七个识和受阴想阴行阴识阴，色是色阴，五阴就这样出生了。这就说明意根攀缘不断，六识的分别就不断，生命体就不断出生，从这一点来讲，妄心不断出生，色法就不断出生。

还有一个问题就是，只有妄心，色法就能出生吗？不能出生，因为七识生灭断续，没有自性，不能收存业种，因此不能出生色法五阴。缘觉法还有一个十因缘法，说明色法的究竟来源是什么。缘觉人逆推十二因缘时思维：什么有故，生命体出生，于是就推出有三界法，生命体就会出生。又思维什么有故，有三界法，于是推出由于执取故，就会产生三界的有法。取包括：欲取就是贪爱境界，见取就是执五阴为我，我语取就是我见我慢，戒禁取就是执取不如理不能解脱的戒。