是心先生还是法先生，是心先灭还是法先灭（二）

又思维什么有故取有，于是推出爱有故，贪爱境界故取有。又思维什么有故，爱有，于是推出受有故，有苦乐不苦不乐受故，就有贪爱。又思维什么有故，受有，于是推出触有故，六根触六尘故，有受。又思维什么有故，触有，于是推出六入有故，触有。又思维什么有故六入有，于是推出名色有故，有六入。又思维什么有故，名色有，思维名色受精卵是如何出生成长的。

他们就思惟推证，因为无明不断，意根攀缘执取自己，就会在中阴身入胎，于是就住着在受精卵中。但是只有意根能入胎、住胎吗？当然也不能，因为胚胎也是由地水火风四大种子构成的，意根里有四大种子吗？没有，是如来藏有四大种子，能形成物质胚胎，没有如来藏阿赖耶识，意根不能入胎也不能住胎，不能变生胚胎，是如来藏输出四大种子成长了胚胎。意根没有这个功能作用，是如来藏输出种子形成了胚胎的头、四肢等等身根，是如来藏有六识心的种子，出生了六识心，让胎儿有分别觉知性。

他们推到这里，就知道了名色是由如来藏出生，这就是名色缘识，识缘名色的真实义。这也是十因缘法的内涵，也是逆推十二因缘法的结果。那么如来藏是如何出生的呢？如来藏没有生，法尔如是，本自存在，没有能出生祂的法。所以缘觉人推来推去，推到如来藏就推不过去了，推到头了。他们就明白，是如来藏产生了五阴名色。这就是识缘名色，名色缘识的因缘法。

宇宙器世间这些色法，也是由地水火风四大种子构成，这些种子都存在如来藏里，所有众生的业缘成熟时，所有众生的如来藏都输出四大种子，共同变现宇宙器世间，众生才能出生。那么众生出生以后，生活中所需要的物质五尘是如何产生出来的呢？这就涉及到百法明门了。百法明门中讲，色法是由八识心王和八个识的心所有法和合运作产生出来的。八识心王包括八个心，心所有法包括五遍行、五别境、十一善法、六根本烦恼、二十随烦恼、四个不一定是善是恶的法。色法包括眼耳鼻舌身，色声香味触，法处所摄色，总共十一个。