是心先生還是法先生，是心先滅還是法先滅（二）

又思維什麽有故取有，於是推出愛有故，貪愛境界故取有。又思維什麽有故，愛有，於是推出受有故，有苦樂不苦不樂受故，就有貪愛。又思維什麽有故，受有，於是推出觸有故，六根觸六塵故，有受。又思維什麽有故，觸有，於是推出六入有故，觸有。又思維什麽有故六入有，於是推出名色有故，有六入。又思維什麽有故，名色有，思維名色受精卵是如何出生成長的。

他們就思惟推証，因爲無明不斷，意根攀緣執取自己，就會在中隂身入胎，於是就住著在受精卵中。但是只有意根能入胎、住胎嗎？當然也不能，因爲胚胎也是由地水火風四大種子構成的，意根裡有四大種子嗎？沒有，是如來藏有四大種子，能形成物質胚胎，沒有如來藏阿賴耶識，意根不能入胎也不能住胎，不能變生胚胎，是如來藏輸出四大種子成長了胚胎。意根沒有這個功能作用，是如來藏輸出種子形成了胚胎的頭、四肢等等身根，是如來藏有六識心的種子，出生了六識心，讓胎兒有分別覺知性。

他們推到這裡，就知道了名色是由如來藏出生，這就是名色緣識，識緣名色的真實義。這也是十因緣法的内涵，也是逆推十二因緣法的結果。那麽如來藏是如何出生的呢？如來藏沒有生，法爾如是，本自存在，沒有能出生祂的法。所以緣覺人推來推去，推到如來藏就推不過去了，推到頭了。他們就明白，是如來藏産生了五隂名色。這就是識緣名色，名色緣識的因緣法。

宇宙器世間這些色法，也是由地水火風四大種子構成，這些種子都存在如來藏裡，所有衆生的業緣成熟時，所有衆生的如來藏都輸出四大種子，共同變現宇宙器世間，衆生才能出生。那麽衆生出生以後，生活中所需要的物質五塵是如何産生出來的呢？這就涉及到百法明門了。百法明門中講，色法是由八識心王和八個識的心所有法和合運作産生出來的。八識心王包括八個心，心所有法包括五遍行、五別境、十一善法、六根本煩惱、二十隨煩惱、四個不一定是善是惡的法。色法包括眼耳鼻舌身，色聲香味觸，法處所攝色，總共十一個。