佛法的因缘观不同于外道的因缘观

问：一切法都是因缘和合而有，和《楞严经》中“本非因缘，非自然性。”这句话矛盾吧？如果不矛盾，这两句话各表达的是什么？

答：一切法的因，就是如来藏，缘，就是产生某种法的所有条件。世尊说：有因有缘，世间集，有因有缘世间灭。外道的因缘观，里面的因，不是指如来藏，其因缘两字和起来，都是指条件。所以佛在楞严经里就否定了一切法是因缘生的，而说都是如来藏性。一切法的直接出生者，就是如来藏，都来自于如来藏，是如来藏输送的四大种子或者是七大种子直接产生出来的一切法。

就像十二因缘法，是十二个链条，实际上不是前一个法出生了后一个法，而是所有的法都是如来藏出生，没有别的法能出生一切法。所以如果离开如来藏而讲十二因缘法，那就是外道。辟支佛们都没有离开如来藏而证得十二因缘法，他们逆推因缘法的时候，就推出了如来藏是生命的源头。

世尊在楞严经第三卷中就讲一切法“本非因缘，非自然性”，意思是说世间一切万法，不是由各种缘生出来的，不是自然而然就存在的，而是从如来藏当中产生出来的，本来就是如来藏性，都是如来藏的作用所生成的。那么在一切万法上就都能见到自己的佛性，也就是如来藏性。如来藏是一张严密的大网，把万法全部都网在里面，一切法全部都是祂的子民。“本非因缘，非自然性。”那句话后面省略了本如来藏性，因此很多众生就很难懂这句话的真实义。