如何利用识心的知性去参究

有人说第七识的知就是佛性，这种见解真妄不分，根本不解佛性的妙用。第七识虽然也有知，但是第七识的知，与佛性的见觉性是两种功能作用，不是一回事。虽然佛性不离第七识而存在和显现出来，但是第七识的知，其内涵与佛性大相径庭。第七识是第八识里的识大所起的作用，佛性是第八识里的见大所起的作用。《楞严经》里讲的见大，就是佛性，佛性不需要思惟得太明了，不需要深入参究，太明了时，福德和定力又不具足，见佛性就很困难。

明心以后，修好禪定和福德，二者都具足时，再参究佛性，就有机会得见佛性。如果差一个条件，见性就没有指望。所以条件不成熟时，不要去深究佛性的内涵，应该多修福德，多修定力，当未到地定很深时，再细心参究佛性，那时就有机缘见性了。

第七识都知些什么法呢？因为第七识有微弱的了别慧，第七识知六尘的法尘境界，知第八识所显现出来的一切法尘相，但只是知个粗况，不知细节和具体内容。第八识现起什么，第七识就缘什么，缘什么，就知什么，但那个知，不能知道具体的法尘是什么，只能知个大概轮廓。

我们参禅用的知，表面上和前期阶段还是以第六识的知为主，在参禅的后期阶段和深层次里，却以意根第七识为主，第六识配合第七识，提供一些相关和必要的理论依据，第七识才能深细的思量和抉择。但是第六识的知性从来也没有离开过第七识的知，第七识一直在深细的运作着，第六识才能有其分别了别性。参禅主要用意识来参，用意识这个知性，把这个知修好了，时时刻刻带着这个知的念，悬挂在意根心里，再把这个念转换成话头，就能参禅了，非常快。知念一转就是参禅的念，把心心念念知道一切法的念，换成话头，换成一个公案，换成某个法的内涵，就可以参究，有朝一日就能证悟。