如何利用識心的知性去參究

有人說第七識的知就是佛性，這種見解真妄不分，根本不解佛性的妙用。第七識雖然也有知，但是第七識的知，與佛性的見覺性是兩種功能作用，不是一回事。雖然佛性不離第七識而存在和顯現出來，但是第七識的知，其内涵與佛性大相徑庭。第七識是第八識裡的識大所起的作用，佛性是第八識裡的見大所起的作用。《楞嚴經》裡講的見大，就是佛性，佛性不需要思惟得太明了，不需要深入參究，太明了時，福德和定力又不具足，見佛性就很困難。

明心以後，修好禪定和福德，二者都具足時，再參究佛性，就有機會得見佛性。如果差一個條件，見性就沒有指望。所以條件不成熟時，不要去深究佛性的内涵，應該多修福德，多修定力，當未到地定很深時，再細心參究佛性，那時就有機緣見性了。

第七識都知些什麽法呢？因爲第七識有微弱的了別慧，第七識知六塵的法塵境界，知第八識所顯現出來的一切法塵相，但只是知個粗況，不知細節和具體内容。第八識現起什麽，第七識就緣什麽，緣什麽，就知什麽，但那個知，不能知道具體的法塵是什麽，只能知個大概輪廓。

我們參禪用的知，表面上和前期階段還是以第六識的知爲主，在參禪的後期階段和深層次裡，卻以意根第七識爲主，第六識配合第七識，提供一些相關和必要的理論依據，第七識才能深細的思量和抉擇。但是第六識的知性從來也沒有離開過第七識的知，第七識一直在深細的運作著，第六識才能有其分別了別性。參禪主要用意識來參，用意識這個知性，把這個知修好了，時時刻刻帶著這個知的念，懸掛在意根心裡，再把這個念轉換成話頭，就能參禪了，非常快。知念一轉就是參禪的念，把心心念念知道一切法的念，換成話頭，換成一個公案，換成某個法的内涵，就可以參究，有朝一日就能証悟。