深信因果，谨言慎行

众生的业有定业和不定业，定业可以通过一定的因缘条件变成不定业，不定业也可以通过一定的方式方法消失掉。很多的业不一定都要通过受报的形式才能消灭，通过忏悔的方式也能消业，尤其是悟道以后，明了世俗谛理和胜义谛理，消的业又多又大，心改变了，一切业都会改变，万法唯心造，关键在于众生的心是否清净。但是重大的定业不可改，也不通忏悔，一定是受报之后，业种才能消灭。重大的恶业会严重地遮障自己的道业，阻碍自己见道、证道，未来必下三恶道长劫受苦，所以每个人都应该降伏自己的贪嗔痴烦恼，避免有意和无意地造作大恶业。

断我见和明心见性之后，悟得了无生之理，具足了无生忍的智慧和无生法忍的智慧，这些三恶道的业就能消灭，三恶道的苦报就变为只在人中受些余苦，果报就结束。因为业是生灭变化的，不是本来固定存在的，有生之法必有灭时，只要是人为的五蕴产生的法，有生之法，必有灭，非是真实存在永远不变的，只要是虚妄法，就都能发生变化。所以我们修行一定要积极地通过忏悔等各种形式，改变内心，让内心逐渐地转变清静，那么业种也就能发生改变了。

但是要想造作过的业种完全消失，是不太可能的，最多只能减轻一些罪障而已，就像破碎的玉器，无论怎样修补，都会有裂痕，泼出去的水，无论怎样也难于完全收回。这些因果律则都由如来藏来实现，而如来藏不作主宰，意根虽然能作主宰，但是意根也通融不了如来藏，因为如来藏一丝缝隙也没有，言语不进，也不近人情，不谙世故，铁面无私，只按其固定的程序来实现因果，因此很多地上菩萨也要承受因果的苦报。

这些因因果果的复杂程度，地上菩萨的唯识种智能观察出一小部分，只有佛才能完全的了知。所以说深信因果是非常不容易的，一般人只会存着侥幸心理，多数的时候对因果是无觉无知的，入地的菩萨因为能够观察和明了如来藏的运作之理，才能深信因果，不敢妄造业行，其余的人，都是昏天暗地的多。为了我们自己的道业增进，少些苦报，一切时中都要谨言慎行，把自己放得低低地，尤其是对待大乘三宝，对待大乘如来藏法，更要小心再小心，没有智慧时，敬请沉默不语，以免自己造大恶业，后悔无期。