坐禅三昧经（一）

导师说难遇    闻者喜亦难

大人所乐听    小人所恶闻

众生可愍伤    坠老死险路

野人恩爱奴    处畏痴不惧

世界若大小    法无有常者

一切不久留    暂现如电光

是身属老死    众病之所归

薄皮覆不净    愚惑为所欺

汝常为老贼    吞灭盛壮色

如华鬘枯朽    毁败无所直

释：三界大导师释迦牟尼佛说，这个坐禅三昧经难值难遇。听到这部经的人能生起欢喜心也是很难的。发大心趣求无上佛道的人才愿意听闻，而心量狭小不愿意趣求无上菩提的人就不愿意听闻。众生是非常值得怜悯和哀叹的，坠堕在生老病死的险恶之途中，成为生死旷野中恩爱的奴才，处在令人畏惧之处却不知道恐惧害怕。不管世界是大还是小，世间一切法都没有长存不灭的，一切法都不久留，都是暂时出现然后像电光一样迅速消失。

这个无常的色身属于生老病死一切烦恼之所聚集处，薄薄的皮肤覆盖着肮脏不净之物，愚痴的人就被这样的不净色身所欺骗。你们常常被衰老之贼吞掉了健康盛壮的身体，就像花蔓枯萎腐朽毁坏以后，没有一点价值。

顶生王功德    共释天王坐

报利福弘多    今日悉安在

此王天人中    欲乐具为最

死时极苦痛    以此可悟意

诸欲初软乐    后皆成大苦

亦如怨初善    灭族祸在后

是身为秽器    九孔常流恶

亦如那利疮    绝治于医药

骨车力甚少    筋脉缠识转

汝以为妙乘    忍着无羞耻

死人所聚处    委弃满塳间

生时所保惜    死则皆弃捐

释：昔日有顶生转轮圣王，统治四天下以后，上天与欲界天主释提桓因共坐一座，分领天界，果报殊胜福德广大，现在他却在哪里呢？此顶生王是人天当中娱乐资具最为殊胜的，死亡之时却是极度痛苦的。从这里应该悟出一个道理，一切世间的五欲之乐最初可能是舒适快乐的，后期全部都成为极大的痛苦。就像冤家相遇时，最初都是和善的，可是灭去九族的祸患却紧追在后。

这个五阴色身是充满肮脏之物的器具，九孔常流恶露不净物，也就像恶疮一样，再也没有医药可治。用骨头做成的车其拉力太小了，筋脉缠绕几个识心就这样运转着，你们都以为它是非常美妙的撵御车乘，一直忍受着折磨却毫不感到羞耻，最后丢弃在死人所聚集之荒野坟墓间。活着的时候百般保护爱惜，死后可就全部都丢弃掉了。

常当念如是    一心观莫乱

破痴倒黑暝    执炬以明观

若舍四念止    心无恶不造

如象逸无钩    终不顺调道

今日营此业    明日造彼事

乐着不观苦    不觉死贼至

匆匆为己务    他事亦不闲

死贼不待时    至则无脱缘

如鹿渴赴泉    已饮方向水

猎师无慈惠    不听饮竟杀

痴人亦如是    勤修诸事务

死至不待时    谁当为汝护

释：你们应当常常要有这样的念头，专心一意的观行此法莫要心思散乱，一定要破除愚痴迷惑颠倒的黑暗大宅，手执智慧的火炬以明眼来观察。如果舍离四念处的止观修行，心就会无恶不作了。就像一头大象逍遥放逸没有钩锁，始终不能顺从调象师所指之路而行。今天做这样的事，明天经营那样的事，乐着所作之事，而不观察其中的苦，不知不觉中死亡之贼就到来了。一生一世当中匆匆忙忙的营造自己的事业，其他之事也同样操心费力。可是死亡之贼不等时节，赶到之时就再也没有逃脱的机会了。就像野鹿渴时奔赴泉水之处，正在喝着刚刚找到的泉水，可是猎师竟然一点也没有慈悲恩惠心，不等野鹿喝完水就把野鹿杀掉了。愚痴的人也是这样，精勤的造作诸事业，死亡来临时可不选择时机，到时候谁能来保护你们。