问:平时如何做到无所住,是不是六识对六尘时不分别?
答:这是纯粹的修定和降伏烦恼的方法。要想与智慧相应,应该在六根触六尘时,观行六尘境界的虚幻不实性,了知六尘境界是如来藏所变现出来的影子,是如来藏镜中物,属于如来藏所有,是如来藏性,不是实有的境界。要起这样的心念,才是正念,与实相智慧相应,能脱离境界的束缚,能得心解脱。
无所住是结果,修到最后,七识心就像如来藏一样清静,就成为无学的大乘菩萨。很多人学佛,越学越有所住,不仅没有减少执著和烦恼,没有减少世俗,还增加了世俗法的系缚,增加了烦恼和执著。这就是忘失了菩提心学法的结果,学法有世俗的所求造成的结果。
问:这可能就是最了义的对于应无所住而生其心的开示了。无所住六尘,不住六尘,不妨碍了别六尘,了别之后但不留痕。因为但凡六尘都是第八识镜像,有智之人知道无法对镜像有所住,有所住也是无住。如果是明心人,可转依如来藏的不住之识性。问题是,应无所住而生其心是指悟前还是悟后?请师傅开示。
答:找到那个本来就无所住的心,就是明心证悟了。证悟以后,不断的在五阴身心的运作上,观察第八识在出生五阴身心时的无所住性,观察第八识出生六尘执持六尘时的无所住性,七识心才觉得这样的心才是清静的,才是佛的心,于是七识就加以对照,慢慢的受第八识的熏染,也就在世间活动中,也逐渐对六尘境界无所住,心越来越清静。这就是悟后的转依于清静无所住的第八识,是真正证悟后的转依。不是解悟时再转依,转依成功才能成为证悟者,这是大误会,没有解悟以后转依才能证悟之说。
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