七觉分的修持

小乘证果的关键是七觉分的修持，七觉分已经大略讲过了，个人修行实证还有一定的困难，以后因缘成熟，通过实地共修，才能完善，证果就有一定的把握了。修行的过程也是四加行的过程，暖、顶、忍、世第一法四个过程，是在文字理论的基础上，内心的加工过程。在加工过程中，内心一定会逐渐起相应的变化，这是观行法义逐渐与内心意根相应，意根逐渐领纳领受的过程，当然首先是意识先领纳领受，生起胜解，然后传递给意根，让意根领纳领受。意根领纳领受之后，身心就会逐渐转变，七觉分逐个出现，定觉分出现之后，才有大智慧舍去五阴身心法相，进而证法，成为世间第一，初果人。身心没有变化，没有转变，七觉分没有成就，不可能断我见，证果。

暖相，透过文字理论，自己亲自思惟观行，内心里出现暖相，就好像擦出火花一样，心里有些认同了正确的理论，有了初步的认知，有了兴趣，还想深入探讨其中的内涵。

顶，对于理论的认知达到一定的程度，有一定的高度，了解和理解了五阴身心的空，达到对五阴认知的顶点。这时完全是意识的认知和胜解，还没有达到意根，因此内心还有躁动，还不能安住在五阴空的认知上，处于可进可退阶段。

在这个阶段，有的人内心就会有激烈的反抗，思想躁动不安，情绪有起落变化。有的人要苦恼万分，也许会莫名其妙的烦躁和情绪低落。过了这个阶段，情绪就会恢复正常，进入下一个阶段，不但意识安忍于空，意根也安忍下来。就会继续深究探讨，究竟为什么五阴是空的，不实的。

第三个阶段是忍。忍，也就是安住，安住在空义上，忍可五阴的无常性，但还不是真正的证得。因为证据还不充分，内心的考量还不足，无法真正确认此理，只是内心不躁动，比较安分了。也在努力寻找证据，努力现量观察五阴身心的实质。这时身心的觉受越来越轻安，越来越欢喜，禅定越来越好，智慧越来越深细，越来越灵敏，空的念头越来越坚固，但还不能住于舍，内心里没有舍觉分。

等到舍觉分成就时，舍去了内心当中的我的观念思想，内心空空，五阴空无常的观念已经牢固确立，证据已经成分，内心完全认同确认五阴空无我，第四个阶段世第一法成就，断除了我见，证得初果。

在观行过程中，身心会不断的起变化，为什么要起变化呢？因为透过意识的胜解，意根逐步有了一定的了知，与从前的观念相左，逐渐颠覆从前的认知，意根发现了新大陆，就会促使身心出现相应的变化和反应。所以断我见，证得五阴无我，一定是意根证得的。

断我见以后出现的觉明现象，身心出现的各有轻安喜悦的现象，是意根促成的，是意根在身心上的反应。意识无法使身心有反应，无法让身心出现轻安和喜悦的觉受，所以断我见一定是意根断除了我见，意识的我见当然早已经断除了。

如果没有轻安喜悦觉明现象的出现，也认为五阴无我，这是意识断我见，还没有深入到意根的内心深处。意根最初认知到这个理时，会出现反抗烦躁的现象，有轻重的不同表现。前世根基比较好的人，观行过五阴的人，就不会有这些烦躁的情绪，不会反抗，直接就有喜悦的心境出现。

什么叫作实修？这就是实修，没有这些阶段和过程，不能说明真正断我见了。真正断我见之后，身心一定转变，心行一定改变，圣性一定出现，内心一定是空的。怎么能还有那么严重的烦恼，怎么还会有那么多乱相出现呢？不可能的。内心空了，多余的事情就不想造作了，与无为有初步的相应了，哪里会有那么多的乱事发生，况且还能出现那么多的恶行，根本不可能出现。