衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

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日常開示

2018年03月31日    星期六     第1示 總第282示

七覺分的修持

小乘証果的關鍵是七覺分的修持,七覺分已經大略講過了,個人修行實証還有一定的困難,以後因緣成熟,通過實地共修,才能完善,証果就有一定的把握了。修行的過程也是四加行的過程,暖、頂、忍、世第一法四個過程,是在文字理論的基礎上,内心的加工過程。在加工過程中,内心一定會逐漸起相應的變化,這是觀行法義逐漸與内心意根相應,意根逐漸領納領受的過程,當然首先是意識先領納領受,生起勝解,然後傳遞給意根,讓意根領納領受。意根領納領受之後,身心就會逐漸轉變,七覺分逐個出現,定覺分出現之後,才有大智慧捨去五隂身心法相,進而証法,成爲世間第一,初果人。身心沒有變化,沒有轉變,七覺分沒有成就,不可能斷我見,証果。

暖相,透過文字理論,自己親自思惟觀行,内心裡出現暖相,就好像擦出火花一樣,心裡有些認同了正確的理論,有了初步的認知,有了興趣,還想深入探討其中的内涵。

頂,對於理論的認知達到一定的程度,有一定的高度,了解和理解了五隂身心的空,達到對五隂認知的頂點。這時完全是意識的認知和勝解,還沒有達到意根,因此内心還有躁動,還不能安住在五隂空的認知上,處於可進可退階段。

在這個階段,有的人内心就會有激烈的反抗,思想躁動不安,情緒有起落變化。有的人要苦惱萬分,也許會莫名其妙的煩躁和情緒低落。過了這個階段,情緒就會恢複正常,進入下一個階段,不但意識安忍於空,意根也安忍下來。就會繼續深究探討,究竟爲什麽五隂是空的,不實的。

第三個階段是忍。忍,也就是安住,安住在空義上,忍可五隂的無常性,但還不是真正的証得。因爲証據還不充分,内心的考量還不足,無法真正確認此理,只是内心不躁動,比較安分了。也在努力尋找証據,努力現量觀察五隂身心的實質。這時身心的覺受越來越輕安,越來越歡喜,禪定越來越好,智慧越來越深細,越來越靈敏,空的念頭越來越堅固,但還不能住於捨,内心裡沒有捨覺分。

等到捨覺分成就時,捨去了内心當中的我的觀念思想,内心空空,五隂空無常的觀念已經牢固確立,証據已經成分,内心完全認同確認五隂空無我,第四個階段世第一法成就,斷除了我見,証得初果。

在觀行過程中,身心會不斷的起變化,爲什麽要起變化呢?因爲透過意識的勝解,意根逐步有了一定的了知,與從前的觀念相左,逐漸顛覆從前的認知,意根發現了新大陸,就會促使身心出現相應的變化和反應。所以斷我見,証得五隂無我,一定是意根証得的。

斷我見以後出現的覺明現象,身心出現的各有輕安喜悅的現象,是意根促成的,是意根在身心上的反應。意識無法使身心有反應,無法讓身心出現輕安和喜悅的覺受,所以斷我見一定是意根斷除了我見,意識的我見當然早已經斷除了。

如果沒有輕安喜悅覺明現象的出現,也認爲五隂無我,這是意識斷我見,還沒有深入到意根的内心深處。意根最初認知到這個理時,會出現反抗煩躁的現象,有輕重的不同表現。前世根基比較好的人,觀行過五隂的人,就不會有這些煩躁的情緒,不會反抗,直接就有喜悅的心境出現。

什麽叫作實修?這就是實修,沒有這些階段和過程,不能說明真正斷我見了。真正斷我見之後,身心一定轉變,心行一定改變,聖性一定出現,内心一定是空的。怎麽能還有那麽嚴重的煩惱,怎麽還會有那麽多亂相出現呢?不可能的。内心空了,多餘的事情就不想造作了,與無爲有初步的相應了,哪裡會有那麽多的亂事發生,況且還能出現那麽多的惡行,根本不可能出現。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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