有相戒与无相戒

问：末法时期我们应该如何持戒？是不是初学佛人要持五戒和八戒，而久修菩萨就可以不用持有相戒，可以抛弃相不分别相直接持大乘菩萨的无相的心地戒？

答：首先需要弄清楚初学菩萨与久修的概念内涵，什么阶段的人属于初学，什么阶段的人属于久修，各自的特征是什么，心里状态怎么样。

久修菩萨因为多生多劫做过菩萨，有菩萨的习气，不但生来烦恼就非常轻微，或者是没有烦恼，身口意行都很清净，不用人教导就是如此自动自觉，而且还能不自觉的习惯性的喜欢教化众生向善，却不是为了彰显自我，完全是希望众生弃恶从善。既然菩萨生来烦恼就轻微或者是无烦恼，那只有地上菩萨再来才能做得到，前世就已经断除了烦恼，今世因为有隔阴之谜，偶尔会有很轻微的烦恼，这应该称为烦恼习气。

久修菩萨生生世世证悟菩提，今世遇见佛法就会自动自觉的按照前世修行的惯性和方式方法去修行，能很快生起禅定，不久就能自动证果和再次明心开悟，不会很困难。证果和明心以后很快就能与前世的证量相连接，果位还是前世的果位，禅定还是前世的禅定，如果再接续修行，道业进步很快。对于教化众生方面，不用现学现熏习，自然而然就懂得如何教化众生，不会引领众生趋向贪嗔痴，不会姑息众生的烦恼，很自然的就成为一个严师，对弟子高标准严要求。

只有这样的久修才可以有效的持大乘菩萨心地戒，因为心地已经清净，不会犯佛陀制定的有相戒，比如五戒和八戒不用特意去守持，自然而然不犯戒，身口意行都清净。因为有初禅以上的禅定，烦恼断除了，心地清净，在这基础之上，才能持无相心地戒，心里可以不受戒相的束缚，只要不影响心地清净的事情都可以做，目的是救度众生，而不是随顺自己的贪欲。

如果一个菩萨内心还有贪欲，还有嗔恚，愚痴也很重，那就必须严格持有相戒，五戒八戒一条条都要严格守持，解决不犯，犯了就要疾首痛心的发露忏悔，尤其是菩萨戒，更要严格守持不犯，不能稍微姑息迁就自己。贪嗔痴烦恼一个都没有断的菩萨，尤其连最基础的未到地定也没有的菩萨，还没有资格持无相戒，也根本持不了无相戒，因为心地不清净，起心动念都与烦恼相应，必须持好有相戒，一步一步的从各种事相来约束自心不越距，初禅定生起以后，断除了烦恼，才能开始试探着抛开相而守持心地的清净。

如果没有以上久修菩萨的特征，都属于初学菩萨，都应该严格修持有相戒，不能废弃身行和口行的约束，任意胡为，随顺自己的贪嗔痴烦恼。有的人因为不能戒肉，不能戒酒，不能戒荤腥，非要享受这些口福，就找借口说，我不取相分别，我持心地戒，虽吃荤腥而内心不着荤腥相。既然如此，那你为何不吃大粪？你为何还要挑食每日菜式变换着花样，重复一下都不吃？一年365天吃一样东西应该不会厌烦，善知止足才对，春夏秋冬四季各一套衣服就好，渴了只要喝水就好，何必那么讲究，又不是进别人的口里和胃里？

现在的学佛者，可怜可愍可恨！明明善根轻鲜，却以久修菩萨自居，明明无法持五戒八戒菩萨戒，却要高喊着持无相的心地戒，丝毫没有自知之明，都是高大上的空喊口号者，长此下去佛教必衰亡，没有人能成就。世尊亲口宣说的戒定慧三无漏学，现在就要废弃戒学和定学，只要一个乾慧的慧学，一个个讲起佛法来，口若悬河头头是道，实际上什么修为也没有，眼高手低。这就是现在佛教界的乱相，不会整治，因为众生强大的慢心所致。