作意心所法在种子位最先起作用

如来藏在后脑胜义根处变现起色声香味触法等六尘，一定是前五尘先变现出来的，前五尘是粗略的色、声、香、味、触，先变起一个粗略的五尘，供前五识来了别；在粗略的前五尘之外，再变起细微的法尘，叫法处所摄色，根与尘一相触，就产生了六识，根尘识三者再和合触，六识就能了别六尘。既然先变出粗略的色声香味触，五根当然就先触五尘，肯定是前五识先出生，先了别五尘，然后才是下一刹那微细的法尘变现出来，意根与法尘相触，意识才能出生来了别法尘，意识一定是在前五识后面才出生的。这就是第一刹那，前五识先了别粗略的色声香味触，第二刹那才是意识了别微细的法处所摄色；那么第一刹那是五识，第二刹那是意识，第三刹那是五识和意识和合运作共同了别，再以后都是两个识和合运作共同了别六尘法，一直到在这个法的了别活动结束为止。

《成唯识论》中说，最初的六识作意心所，不是六识出生以后的作意；第七识也是如此，最初了别六尘时的作意，一定是在种子位时就最先开始作意的，在种子位作意以后，再把识种子出生出来形成了识，六识就开始现行出来。识种子的出生必须要有个方向和处所，要有个出生的目标，不能是漫无目标的随机出生，这样的话意根作意就没有用了，如果六识遇见什么法就了别什么法，那么众生的生活一定是混乱不堪的，什么事也做不成。如果在种子位不作意，不奔着某个法，识种子要生到哪里呢？识种子必须有个出生的方向和处所，这个方向处所必须在种子位就定下来，所以作意心所法就在种子位最先起作用。