众生无边誓愿度
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日常开示

2018年03月04日    星期日     第3示 总第142示

六识的出生以及心所法

六根触六尘,生六识,六根和六尘合起来就是十二入。六根就指胜义根,在后脑勺那里,五个胜义根再加上意根,就是六根,也叫作内六入。六尘就是内五尘,再加上一个法处所摄色,就是内六尘,也叫作外六入。内六入与外六入合起来叫做十二入。其中根与尘肯定是在一起的,内五尘是出生在后脑胜义根里的,第八识依五尘又变起法处所摄色,与意根相触。根尘在一起,才能相触,触之后,第八识才能产生六识。

根尘相触,就是说根尘肯定在一起,在哪里呢?五个胜义根在后脑部位,那么五尘就要在后脑胜义根处显现出生,内五尘肯定在胜义根后脑勺那地方产生出来,那么根尘是在一起的,根尘在一起就相接触了。这一接触以后,第八识就产生五识出来,同时法尘也在后脑胜义根处与意根相触,产生五识出来,意识肯定也会产生出来,与五识同时分别六尘,这叫做五俱意识。

六根触六尘,这样六识就被生出来了,六识生出来以后,三者再和合相触,那就是六识再触六尘,就了别了六尘。这个根和尘一直在相触着,如果根和尘不相触,六识就得灭去。然后六识再触六尘,触了六尘以后,就有了领纳性,领受、接受了六尘。接受了六尘以后呢,六识就了别了六尘,执取了六尘,那就是想心所出来了。

了别六尘以后,六识就开始思量,思量不清楚,再重新作意,对六尘再生起作意。作意以后,又了别,又感受,这时候的感受就有了苦乐忧喜舍的受觉出来了,一开始的受是领纳、接受,接受了以后,就相当于把六尘取过来,然后才知道是什么六尘,这个接受代表取过来。再以后的受,就有情绪的色彩出来了,苦乐忧喜舍的感受就会生出来。

感受出来以后,如果感受不清楚,再取相了别,想心所还会生出来,想心所生出来以后,了别相,就开始思量。思量不清楚,再重新接触,重新再去触,触了以后,祂再了别,或者再去想,或者再接着感受,这样了别感受以后再思量,直到最后,把这件事情思量清楚了,了别明白了,六识就生想了决定心,就开始要造作了。

六识了别的内容也要传递给意根,意根同时也会对六识了别的六尘境界,生起五遍行心所法的运行,出生一系列的心理活动。最后意根生起一个决定心,决定要如何如何造作的时候,第八识了别到,就根据意根的思量决定性,和祂的作意,配合着运行。因为第八识得知道意根作意于什么,作意哪一方面的法尘,知道以后,第八识才能在那一法尘上,现起六识。六识现起来以后,就开始造作身口意行了,身口意行就出来了。

如果意根还思量不明白,那意根会接着触,接着作意,接着受,接着了别,最后再思量,再作决定。没做决定之前,这个五遍行心所,一直在来回来回的在运行着,祂的顺序可能不是按照,作意、触、受、想、思的顺序,也可能颠倒。有可能触在前,了别在后,也可能触在前,受在前,了别在受的后面。也许了别了以后,再有受,受和了别再不清楚呢,然后再接前思量。思量再不明白呢,再接着触,再接着感受,再接着了别。

哪个心所在前,那就不一定了,这里的顺序就打乱了。一开始是作意,作意肯定在种子位,在种子位时,对应着那个法尘,生起作意,然后识种子生出来,就在那法尘之处,意根就接触到法尘。作意哪个法尘,种子就生到哪个法尘上去,形成识心。和那个法尘相触,是先作意,后生种子,种子出来以后有识心了,才能触法尘。

触了以后就领纳,领纳以后就取相了别,了别之后就思量。思量不明白再接着触,触之后就有领受感受,或者这时候再去作意,然后再有了别性。再有触,再有了别性,这里后边的心所的顺序就会打乱,一开始的顺序就按照作意、触、受、想、思那个顺序,心所法运行就是这样的。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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