六識的出生以及心所法

六根觸六塵，生六識，六根和六塵合起來就是十二入。六根就指勝義根，在後腦勺那裡，五個勝義根再加上意根，就是六根，也叫作内六入。六塵就是内五塵，再加上一個法處所攝色，就是内六塵，也叫作外六入。内六入與外六入合起來叫做十二入。其中根與塵肯定是在一起的，内五塵是出生在後腦勝義根裡的，第八識依五塵又變起法處所攝色，與意根相觸。根塵在一起，才能相觸，觸之後，第八識才能産生六識。

根塵相觸，就是說根塵肯定在一起，在哪裡呢？五個勝義根在後腦部位，那麽五塵就要在後腦勝義根處顯現出生，内五塵肯定在勝義根後腦勺那地方産生出來，那麽根塵是在一起的，根塵在一起就相接觸了。這一接觸以後，第八識就産生五識出來，同時法塵也在後腦勝義根處與意根相觸，産生五識出來，意識肯定也會産生出來，與五識同時分別六塵，這叫做五俱意識。

六根觸六塵，這樣六識就被生出來了，六識生出來以後，三者再和合相觸，那就是六識再觸六塵，就了別了六塵。這個根和塵一直在相觸著，如果根和塵不相觸，六識就得滅去。然後六識再觸六塵，觸了六塵以後，就有了領納性，領受、接受了六塵。接受了六塵以後呢，六識就了別了六塵，執取了六塵，那就是想心所出來了。

了別六塵以後，六識就開始思量，思量不清楚，再重新作意，對六塵再生起作意。作意以後，又了別，又感受，這時候的感受就有了苦樂憂喜捨的受覺出來了，一開始的受是領納、接受，接受了以後，就相當於把六塵取過來，然後才知道是什麽六塵，這個接受代表取過來。再以後的受，就有情緒的色彩出來了，苦樂憂喜捨的感受就會生出來。

感受出來以後，如果感受不清楚，再取相了別，想心所還會生出來，想心所生出來以後，了別相，就開始思量。思量不清楚，再重新接觸，重新再去觸，觸了以後，祂再了別，或者再去想，或者再接著感受，這樣了別感受以後再思量，直到最後，把這件事情思量清楚了，了別明白了，六識就生想了決定心，就開始要造作了。

六識了別的内容也要傳遞給意根，意根同時也會對六識了別的六塵境界，生起五遍行心所法的運行，出生一系列的心理活動。最後意根生起一個決定心，決定要如何如何造作的時候，第八識了別到，就根據意根的思量決定性，和祂的作意，配合著運行。因爲第八識得知道意根作意於什麽，作意哪一方面的法塵，知道以後，第八識才能在那一法塵上，現起六識。六識現起來以後，就開始造作身口意行了，身口意行就出來了。

如果意根還思量不明白，那意根會接著觸，接著作意，接著受，接著了別，最後再思量，再作決定。沒做決定之前，這個五遍行心所，一直在來回來回的在運行著，祂的順序可能不是按照，作意、觸、受、想、思的順序，也可能顛倒。有可能觸在前，了別在後，也可能觸在前，受在前，了別在受的後面。也許了別了以後，再有受，受和了別再不清楚呢，然後再接前思量。思量再不明白呢，再接著觸，再接著感受，再接著了別。

哪個心所在前，那就不一定了，這裡的順序就打亂了。一開始是作意，作意肯定在種子位，在種子位時，對應著那個法塵，生起作意，然後識種子生出來，就在那法塵之處，意根就接觸到法塵。作意哪個法塵，種子就生到哪個法塵上去，形成識心。和那個法塵相觸，是先作意，後生種子，種子出來以後有識心了，才能觸法塵。

觸了以後就領納，領納以後就取相了別，了別之後就思量。思量不明白再接著觸，觸之後就有領受感受，或者這時候再去作意，然後再有了別性。再有觸，再有了別性，這裡後邊的心所的順序就會打亂，一開始的順序就按照作意、觸、受、想、思那個順序，心所法運行就是這樣的。