众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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日常开示

2018年03月02日    星期五     第2示 总第128示

怎样的观察才是现量

怎样的观察才是现量呢?比如我们观察色蕴的虚妄、生老病死,我们大家都可以现前观察到,这是现量。但色身的刹那生灭,凡夫是观察不到的,如果根据物理学上所讲的电子瞬间生灭的原理,用来推求出色身是刹那生灭的,这种推理是否也算是现量?实际上色身的刹那生灭现象,可能只有佛陀一人能现量观察到,这需要极深的定力和深妙的智慧,没有极深的定力是绝对观察不到的。我们只能通过比量而知,比量而知如果是正确的,符合佛陀的正教量,也可以方便说是现量。

比如我们依照佛陀的教导,观察宇宙器世间的生灭虚妄性,实际上我们无法用眼识现量观察到眼前宇宙器世间的生灭虚妄性,因为我们的寿命太短暂了,我们没有足够的时间长度对宇宙器世间生灭虚妄现象进行观察;宇宙也太广大了,我们的眼界也太有限了,无法观察到整体的宇宙器世间,但是如果我们内心通过的如理思惟,最后能真正的认可此理,这也算是现量证得宇宙器世间的生灭虚妄性,就是如理如法的思惟结果,并不是非量。

再比如刑警破案,根据现场掌握的罪犯证据,采用比量和非量的思惟推理推敲等方法,最终破了案,使真相大白于天下,这样所作的比量及非量观察的结果是正确的,这也是现量境界。也就是说,凡是符合事实的比量及非量的推理,也算是现量境界。再比如学生解几何题,也是通过比量和非量的思考方式,最后证明了题目的正确性,这也是现量境界。我们虽然不能现前观察到色身的刹那生灭现象,但是可以通过如理如法的思惟观行,最后证明到这一点,那么所得到的结果就是现量境界。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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证据确凿才能让意根信服

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凡夫的现量观察并不可靠

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