怎樣的觀察才是現量

怎樣的觀察才是現量呢？比如我們觀察色蘊的虛妄、生老病死，我們大家都可以現前觀察到，這是現量。但色身的刹那生滅，凡夫是觀察不到的，如果根據物理學上所講的電子瞬間生滅的原理，用來推求出色身是刹那生滅的，這種推理是否也算是現量？實際上色身的刹那生滅現象，可能只有佛陀一人能現量觀察到，這需要極深的定力和深妙的智慧，沒有極深的定力是絕對觀察不到的。我們只能通過比量而知，比量而知如果是正確的，符合佛陀的正教量，也可以方便說是現量。

比如我們依照佛陀的教導，觀察宇宙器世間的生滅虛妄性，實際上我們無法用眼識現量觀察到眼前宇宙器世間的生滅虛妄性，因爲我們的壽命太短暫了，我們沒有足夠的時間長度對宇宙器世間生滅虛妄現象進行觀察；宇宙也太廣大了，我們的眼界也太有限了，無法觀察到整體的宇宙器世間，但是如果我們内心通過的如理思惟，最後能真正的認可此理，這也算是現量証得宇宙器世間的生滅虛妄性，就是如理如法的思惟結果，並不是非量。

再比如刑警破案，根據現場掌握的罪犯証據，採用比量和非量的思惟推理推敲等方法，最終破了案，使真相大白於天下，這樣所作的比量及非量觀察的結果是正確的，這也是現量境界。也就是說，凡是符合事實的比量及非量的推理，也算是現量境界。再比如學生解幾何題，也是通過比量和非量的思考方式，最後証明了題目的正確性，這也是現量境界。我們雖然不能現前觀察到色身的刹那生滅現象，但是可以通過如理如法的思惟觀行，最後証明到這一點，那麽所得到的結果就是現量境界。