眼识和意识的和合运作（一）

眼根触色尘的时候，这个色尘是后脑胜义根中的内色尘，这时眼识先生出来了别。因为如来藏在眼的胜义根那里先显现出色尘的显色，这个显色与眼识相应，也是眼识所分别的，所以根尘相触之时，眼识就先生出来。眼识生出来以后，就了别内色尘的显色。同时如来藏依着已经变现出来的显色，在显色的基础上又变现出形色、表色和无表色，这三种色叫作法尘，或者叫作法处所摄色。

法处所摄色与意根和意识心相对，是意识所了别的对象，属于法尘；法尘和意根相触时，如来藏就出生了意识，意识就要了别法处所摄色。那么我们见色时，第一刹那是眼识先触到内色尘上面的显色，先了别显色；第二刹那才是意识心触内色尘上的形色、表色和无表色，了别法处所摄色；然后第三刹那，眼识还在继续出生，意识也要连续出生，所以第三刹那，眼识和意识同时了别内色尘，眼识和意识二者和合运作，才能完整地了别整体的内色尘。

在一种色尘上面，同时显现出显色、形色、表色和无表色，才能形成一个完整的色尘相貌，眼识和意识二者必须和合运作，共同来分别这个内色尘，才能知道内色尘的显色、形色、表色和无表色，才能把色尘完整了别，了别得清清楚楚。第一刹那和第二刹那都不能把色尘了别清楚，也看不清是什么色尘，到第三刹那时才能看清一点点，因为第三刹那眼识和意识共同了别完整的色尘。

每个识种子了别到的色尘，都和前面了别到的的色尘进行比较，了别到的色尘比较多了一些，才能把色尘前后相连接起来，意识和眼识才能知道这个色相的完整形象是什么。识种子一个一个地流注出来，一点一点的对色尘进行了别，后边的眼识种子和前边的眼识种子所了别的色要连接起来比较，连接起来后才能知道是什么色相。

意识心在刚开始了别时还不是很清楚，没法对色尘进行回忆和比对，也不能分析和判断。第一刹那非常快过去了，了别的不完整，也无法比对，因此是模模糊糊的；第二刹那也非常快的过去了，仍然没有可比对的，因此仍然是模模糊糊的，不清楚；第三刹那才了别到一点点，知道个大概内容。第三刹那以后，才有了可比对的内容，色尘的影像才能前后连接起来，才能模糊的了别到一点内容，知道是什么色尘。而且第三刹那是眼识和意识共同了别的，整体的色尘相就能了别到了，那么这个色才能现出一个完整的形状出来，才知道极其微弱的一个大概色尘相。接下来的第四刹那第五刹那第六刹那，都是眼识和意识共同来了别内色尘的，了别的就清晰了一些，了别的时间越长，越清晰透彻。