意根不可思议的智慧

 六识有贪厌的心行，就说明六识有欲心所；意根有贪厌的心行，说明意根有欲心所。识心对于所缘境有领纳性，能了别其祂识的了别内容，互相配合，说明识心有胜解心所，有智慧出生；识心能念着法，说明有念心所；识心能定于法上，有了别慧的生起，说明有定心所；识心有分别的智慧，有相应的理解力和抉择力，说明有慧心所。

七个识都有慧心所，意根慧心所弱的人，就是世俗法里所说的先天性愚痴和智障。七识虽然都有无明，但是在世俗法上还是有一定智慧的，否则世间事如何成办？如何生存？因为七识有世俗法上的智慧，菩萨们翻译经典时，如来藏这个般若智慧才不被翻译成汉语的智慧，以便于与七识的慧心所有所区别，不至于混淆不清。

现代化的高科技的开发，物理化学数学生理学心理学等等领域理论的发展，就是七识慧心所的成就，其中意根也少不了具足慧心所的功能。尤其是那些天才们的智慧，主要就是指意根的先天性的智慧，不是意识后天学出来的智慧，那么意根的慧心所了得吗？

意根的慧心所不可思议，即使是凡夫的慧心所和畜生的慧心所也是不可思议的；佛菩萨的慧心所当然就更不可思议，无法思议了。但是所有不可思议的境界，佛都能思议得了，否则佛就有无明，那就不是佛了。这些慧心所法有些是先天就具有的，有些是必须通过后天修行才能出生和成就的。

意根在世俗法中的慧，比如当唱念佛号以引导修定，当气力不足时，意根突然决定改为低音，音调马上就改变，意识还不觉知。意根和如来藏两个和合决定了一切法要如何生起、运作和变化，很多时候六识都不觉知，那意根的慧真是不可思议，能随时了知一切法，随机应变，如来藏紧跟其步伐，半步不差。

再比如当色身需要某种营养时，就会特别喜欢吃这种营养食品，而且容易摄取和吸收；当色身不需要某种养分时，色身就会排斥不喜欢吃，吃了也不容易吸收，不摄取。意根和如来藏这两个家伙，究竟在搞什么名堂，意识真的无法想象。

所以我们想一想，意根的了别慧，都是那么低劣吗？不一定，要看在哪些方面，在了别六尘细节具体内容时，智慧是不足不细致的，但是还有意识可以补足祂的缺陷；在其他方面，意根的智慧还是很强的，所以才说意根很伶俐。如果意根的慧真的低劣，祂怎么能够让五阴身刹那作出反应，应对紧急情况，随时调节色身，以应对周围的生活环境。意根先了别色身状况，之后指挥六识造作，如果祂的慧一直是低劣的，祂如何能够很好的指挥六识应对周围一切状况，如何更好的适应周遭的环境？

既然意根和如来藏两个永远在一起狼狈为奸，那么证得意根，禅定具足时，就能在意根的所有心行处抓住如来藏。这就是甚深的唯识开悟法门，之后六七识的智慧就会非常深细，只要修出初禅定，禅宗三关一跃而过，入初地就会指日可待，修行就超越了一大阿僧祇劫。有慧根的久修的大菩萨们应该有此决心、毅力和勇气，要悟就从识心上悟，悟到佛法究竟处，八个识的和合运作就都能观察到，能迅速生起唯识种智，将来有能力分担如来家业，成为佛教的中流砥柱。