意根的作意和前六识的出生

问：五根与五尘始终是相触的，法尔如是，不管意根作意与否吗？只要相触，第八识就无条件出生五识？意根是只作意法尘，还是在六尘上都作意？

答：五根的浮尘根时时与五尘相触，如来藏时时依五根传导变现五尘到胜义根中，出生内五尘和法尘。那么内五尘和法尘就时时出现在后脑胜义根中，五尘和五胜义根也是时时相触的，可是五识并不是时时都出生，在很多时候，没有五识了别内五尘，我们并不知道五尘境界。那就是说，五识的出生是有条件的，有什么条件呢？眼识的出生有九个条件，耳识的出生有八个条件，鼻识的出生有七个条件，舌识的出生有七个条件，身识的出生有七个条件。五识如果出生，五俱意识必出生，五识与意识和合了别五尘（包括法尘）。

那么六识有时出现，有时不出现，出现的最重要的前提条件肯定是意根作意，如果意根不作意，意识肯定不能出现，那么五识当然也就不能出现，意根作意就很关键了。意根肯定是要作意法尘的，这样意识才能出生，可是意根是否作意内五尘呢？如果意根不作意内五尘，如来藏就不会随顺配合出生五识，这样意识也不会出生。

有的人就会问了：打坐修定时，或者平时，根本不想了别五尘六尘，为什么还有六识出来了别六尘，想躲也躲不开呢？这是因为意根的攀缘性太重了，习性难改，意识对祂的牵制力也不够强，这时意识是无奈的。当把意根驯伏了以后，祂的攀缘性减弱，六识才能定，不想了别的内容就不再出现了，能够专心致志，达到专注思惟，或者灭除觉观。

依此推论，六识的出生，六识了别色声香味触法，必然有意根作意和思心所的运行，六识才能出生，否则不可能有六识以及六识的了别活动。六识都是听从意根指挥，由意根决定了别何种境界，意根不决定了别，意根不想知道的，必没有六识去了别，没有六识不服从意根的意旨和决定的，这是绝对不可能出现的事情。因此总结起来说，五根与五尘相触，不必意根作意，五识六识对五尘六尘的了别，一定有意根的作意。