意根的作意和前六識的出生

問：五根與五塵始終是相觸的，法爾如是，不管意根作意與否嗎？只要相觸，第八識就無條件出生五識？意根是只作意法塵，還是在六塵上都作意？

答：五根的浮塵根時時與五塵相觸，如來藏時時依五根傳導變現五塵到勝義根中，出生内五塵和法塵。那麽内五塵和法塵就時時出現在後腦勝義根中，五塵和五勝義根也是時時相觸的，可是五識並不是時時都出生，在很多時候，沒有五識了別内五塵，我們並不知道五塵境界。那就是說，五識的出生是有條件的，有什麽條件呢？眼識的出生有九個條件，耳識的出生有八個條件，鼻識的出生有七個條件，舌識的出生有七個條件，身識的出生有七個條件。五識如果出生，五俱意識必出生，五識與意識和合了別五塵（包括法塵）。

那麽六識有時出現，有時不出現，出現的最重要的前提條件肯定是意根作意，如果意根不作意，意識肯定不能出現，那麽五識當然也就不能出現，意根作意就很關鍵了。意根肯定是要作意法塵的，這樣意識才能出生，可是意根是否作意内五塵呢？如果意根不作意内五塵，如來藏就不會隨順配合出生五識，這樣意識也不會出生。

有的人就會問了：打坐修定時，或者平時，根本不想了別五塵六塵，爲什麽還有六識出來了別六塵，想躲也躲不開呢？這是因爲意根的攀緣性太重了，習性難改，意識對祂的牽制力也不夠強，這時意識是無奈的。當把意根馴伏了以後，祂的攀緣性減弱，六識才能定，不想了別的内容就不再出現了，能夠專心致志，達到專注思惟，或者滅除覺觀。

依此推論，六識的出生，六識了別色聲香味觸法，必然有意根作意和思心所的運行，六識才能出生，否則不可能有六識以及六識的了別活動。六識都是聽從意根指揮，由意根決定了別何種境界，意根不決定了別，意根不想知道的，必沒有六識去了別，沒有六識不服從意根的意旨和決定的，這是絕對不可能出現的事情。因此總結起來說，五根與五塵相觸，不必意根作意，五識六識對五塵六塵的了別，一定有意根的作意。