读诵背诵是以意识心为主的心识活动

有些学佛人，经文很熟，张口就来，好像是明白其中之义，其实是没有真正明白。因为经文太熟了，不容易再去思考其中的真正含义，就停止在对表面意思的理解上。读经背经，是意识用心，比较省力，不用深思，不累脑不累心。而深思，就要动用意根，牵动大脑神经细胞，耗费大脑能量，身体要源源不断的为大脑提供气血资源，心里感到累，于是众生就挑选比较轻松的事情做，只是读读经，背背经，再加上定力和慧力不足，就不能作以深思。

读经念咒，都是以意识心为主的心识活动，意识作用突出。背诵经文和楞严咒，也是以意识心为主，意识作用突出。背熟以后，意识就能快速背诵，也能背得很熟练，像行云流水一样，非常流利，不用思惟。如果背诵得稍微慢一些，意识的作用就减小一些，意根的作用就突出一点；如果再慢一些，意识的活动减弱，意根的作用就增强，越慢越能突出意根的作用。结果就是，意识活动越少，背诵越不流利，最后就想不起来要背诵的内容。

因为意根不能回忆，不会背诵经文，回忆属于意识的功能，意识活动减弱，功能发挥的就小，背诵就困难。在清醒的状态下，意识的活动越少，定越深；而定越深，意识越少于现行。当意识的活动小到一定程度，干脆就不能背诵经文了，口不能动，一个字也吐出不来，甚至心念要停止，心里也不能默诵了。

因此，要修习好禅定而能参禅，身口意行都要慢、慢，减少意识的活动，意根的功用增强其直觉作用就突出。当意根的直觉作用达到一定程度，就能在行走坐卧中直接感觉到色身的机械化，从而能断身见，或者断我见，或者明心，这都说不定了，定就是起这种作用的。

没有定，或者是定浅时，意识的了别作用很活跃，那就起读诵、背诵的作用，起学知识的作用。虽然意识的思惟非常活跃，非常聪明伶俐，但所学较浅，属于理解范围和知识层面，内心深处还没有深解其义，因为意根没有证得。意识所学得的，都是他人的思想观点，也许都是佛说佛所证得的，但是自己并没有实际证得，都属于知识层面的东西。这样学来的知识，不可以对外说是自己证得的，自己已经证明了是正确的；因为自己毕竟暂时还没有证明，也没有找到证据。只有在意根配合意识，深深的思量过后，真正的证得了，所思所想，才是自己的观点看法，是自己的见地，才可以对外说：我认为如何如何，否则就不可以说我认为我觉得。如果非要说我认为我觉得，那仅仅是意识的认为和觉得，与意根不相干，还不是真知灼见。