如何究竟成佛

一切法的取证全部在于意根，不在于意识，不管是佛法也好，还是世俗法也好。意识学的东西不起作用，只是一种知识罢了，只起着熏染意根的作用。如果意识学的知识没有熏染到意根，没有让意根证得，那就没有功德受用。所以解悟和证悟差别在哪里？解悟在六识，证悟在意根的证得和认可，在意识熏染意根、改变意根、断除意根的无明上，一切法都由意根作主。那么意根一但证得了，就能把心行转变过来，我们就能够成佛了。我们在佛法上作观行，越观行越觉得最根本的东西是在意根上。意根是成佛的关键，也是生死轮回的主宰，把意根降伏了，熏修成功了，让祂证得佛法，我们就得解脱，就成就佛道。

那断我见一定是断意根的我见，意根把五阴当作我，通过学理论熏染意根，让意根参究五阴无我，让意根认可这些法都不是我，也不是我的。意根一旦证得此理，三縛结断，心就能逐渐清净下来，心行就要逐渐转变，不再执取抓取一切法时，我们就得解脱。

这是修行的关键和秘密，小乘、大乘都如此。大乘方面，意根一直把如来藏的功德当作自己的，一切法都是我的，都是我所拥有的，我能决定一切法，我是一切法的主宰；不知道法界实相，不知道一切法都是如来藏幻化出来的，也不知道祂自己就是如来藏变现出来的一个幻化法。由于意根不知此理，才把一切法当作真实有而执取不断，才造作身口意的业行，那样生死就不断，也不能成佛。

学大乘法就是要让意识从理论上明了这些法的无我性，知道如来藏的真实有性，然后再熏染意根，让意根思量参究，最后取证如来藏。法界实相就是如来藏，法界里的一切法都是如来藏所变化出来的，这一切功能作用都不是意根的功能作用，都是如来藏的功能作用，意根知道认可这个理以后，就证得了实相。以后在修证过程中，渐渐的不再执取自我，不再执取一切法，那么法执就能逐渐断尽。这样修行，不仅断我执，还要断法执，法执一断，最后就究竟成佛了。 

所以修行的关键全在意根上，无明在意根上，断除无明也是要断除意根的无明，断除烦恼也是断除意根的烦恼。得解脱是让谁得解脱？让意根得解脱，祂不执取三界世间法就没有生死束缚，当然得解脱了。成佛是谁成佛？六识成不了佛，六识生灭幻化不已，不能去至他世，那要如何成佛？意根能一直存在不灭，能一直延续到成佛时，成佛之后也永远不灭，因此成佛是意根成就的，是意根取佛果和佛位。但究竟理地，意根永远不是佛，也取不到什么果位，成佛也是幻化法，不是实法。如来藏不成佛，究竟理地，意根也不成佛，到成佛那一天就知道了，没有佛可成，哪个识也不成佛，这样才能究竟成佛。