如何究竟成佛

一切法的取証全部在於意根，不在於意識，不管是佛法也好，還是世俗法也好。意識學的東西不起作用，只是一種知識罷了，只起著熏染意根的作用。如果意識學的知識沒有熏染到意根，沒有讓意根証得，那就沒有功德受用。所以解悟和証悟差別在哪裡？解悟在六識，証悟在意根的証得和認可，在意識熏染意根、改變意根、斷除意根的無明上，一切法都由意根作主。那麽意根一但証得了，就能把心行轉變過來，我們就能夠成佛了。我們在佛法上作觀行，越觀行越覺得最根本的東西是在意根上。意根是成佛的關鍵，也是生死輪回的主宰，把意根降伏了，薰修成功了，讓祂証得佛法，我們就得解脫，就成就佛道。

那斷我見一定是斷意根的我見，意根把五隂當作我，通過學理論熏染意根，讓意根參究五隂無我，讓意根認可這些法都不是我，也不是我的。意根一旦証得此理，三縛結斷，心就能逐漸清淨下來，心行就要逐漸轉變，不再執取抓取一切法時，我們就得解脫。

這是修行的關鍵和秘密，小乘、大乘都如此。大乘方面，意根一直把如來藏的功德當作自己的，一切法都是我的，都是我所擁有的，我能決定一切法，我是一切法的主宰；不知道法界實相，不知道一切法都是如來藏幻化出來的，也不知道祂自己就是如來藏變現出來的一個幻化法。由於意根不知此理，才把一切法當作真實有而執取不斷，才造作身口意的業行，那樣生死就不斷，也不能成佛。

學大乘法就是要讓意識從理論上明了這些法的無我性，知道如來藏的真實有性，然後再熏染意根，讓意根思量參究，最後取証如來藏。法界實相就是如來藏，法界裡的一切法都是如來藏所變化出來的，這一切功能作用都不是意根的功能作用，都是如來藏的功能作用，意根知道認可這個理以後，就証得了實相。以後在修証過程中，漸漸的不再執取自我，不再執取一切法，那麽法執就能逐漸斷盡。這樣修行，不僅斷我執，還要斷法執，法執一斷，最後就究竟成佛了。 

所以修行的關鍵全在意根上，無明在意根上，斷除無明也是要斷除意根的無明，斷除煩惱也是斷除意根的煩惱。得解脫是讓誰得解脫？讓意根得解脫，祂不執取三界世間法就沒有生死束縛，當然得解脫了。成佛是誰成佛？六識成不了佛，六識生滅幻化不已，不能去至他世，那要如何成佛？意根能一直存在不滅，能一直延續到成佛時，成佛之後也永遠不滅，因此成佛是意根成就的，是意根取佛果和佛位。但究竟理地，意根永遠不是佛，也取不到什麽果位，成佛也是幻化法，不是實法。如來藏不成佛，究竟理地，意根也不成佛，到成佛那一天就知道了，沒有佛可成，哪個識也不成佛，這樣才能究竟成佛。