意根的两种烦恼心所法

意根的烦恼心所法分为两种，一种是常恒伴随意根现行，须臾不断的烦恼心所法，如瑜伽师地论里提到的我见、我慢、我爱和无明（我痴）；另一种是不常恒伴随意根现行的烦恼心所法，这是指除以上四种烦恼之外的心所法，如嗔喜怒等大中小随烦恼，如果这些烦恼恒常现行，那么众生的自他身心就会严重受损，生活繁乱，生命就不会长久，只有我见我爱我执我慢烦恼才是凡夫众生恒常现行的烦恼。

 一切人等遇到深法，无法现前观行，只能稍微理解一点表面意思，所以只能背书。十二因缘法显示出，众生之所以在六道里生死轮回不休，就是因为意根的无明，意根若无无明，十二因缘尽，众生烦恼尽，就解脱了生死。无明缘行，行缘识。这七个字充分理解了，就会明白意根到底有没有嗔。意根的无明里若没有嗔，也就不会促使六识造作嗔业，生死业就减少了近一半，而意识有嗔是无所谓的，因为意识不能决定造作嗔业，也就不会有嗔业种子，也就没有嗔的生死业。 

再者说，意识的嗔是从哪里来的？如何出现的？很多人既不能现前观察意根是否有嗔，也捋不清意根与意识的逻辑辩证关系，也不知道六识身口意行的由来，只会背书，并且认为自己浅薄的理解是正确。如楞严经中说，众生生命的最初期只有意根和阿赖耶识，意根起念之后，才有天地万物和五阴六识，意根若没有嗔，意识的嗔是哪里来的？嗔业是如何出现的？众生之间互相争夺打斗，是因为什么？是如何出现的？

意识的烦恼很容易降伏和断除，只要懂得了理论，明了了理论，就会有效的控制了烦恼，但是由于意根不断烦恼，在遇到根本问题时，意识一疏忽，烦恼立刻就会出现，人就现原形了。比如梦中，比如醉酒以后，意识弱了就没有理智了，意根的烦恼就会全部表现出来。醉酒以后的嗔心嗔行，难道也是意识的？为什么酒后更容易造恶业？为什么酒后现原形？为什么酒后见人品？

降伏烦恼是指把意识的烦恼断了，但是这只是暂时性的，不是长久的，如果意根的烦恼不断，意识所断的烦恼在因缘具足时还会生起来，根本控制不住。所以嗔烦恼在三果的时候才能断尽，那就表明意根在三果时才能断尽嗔烦恼，而意识的嗔烦恼，在凡夫明理阶段就可以断除，但不究竟，遇到特殊缘分意识还会出现嗔烦恼。比如有一些人性格温和，脾气特别好，平时无论怎样都不会生嗔，这是意识无嗔的情况。但是一旦遇到特殊情况，触碰到他的底线，这样的人也有可能会杀人，这就是意根的嗔现行出来了。