意根的兩種煩惱心所法

意根的煩惱心所法分爲兩種，一種是常恒伴隨意根現行，須臾不斷的煩惱心所法，如瑜伽師地論裡提到的我見、我慢、我愛和無明（我癡）；另一種是不常恒伴隨意根現行的煩惱心所法，這是指除以上四種煩惱之外的心所法，如嗔喜怒等大中小隨煩惱，如果這些煩惱恒常現行，那麽衆生的自他身心就會嚴重受損，生活繁亂，生命就不會長久，只有我見我愛我執我慢煩惱才是凡夫衆生恒常現行的煩惱。

 一切人等遇到深法，無法現前觀行，只能稍微理解一點表面意思，所以只能背書。十二因緣法顯示出，衆生之所以在六道裡生死輪回不休，就是因爲意根的無明，意根若無無明，十二因緣盡，衆生煩惱盡，就解脫了生死。無明緣行，行緣識。這七個字充分理解了，就會明白意根到底有沒有嗔。意根的無明裡若沒有嗔，也就不會促使六識造作嗔業，生死業就減少了近一半，而意識有嗔是無所謂的，因爲意識不能決定造作嗔業，也就不會有嗔業種子，也就沒有嗔的生死業。 

再者說，意識的嗔是從哪裡來的？如何出現的？很多人既不能現前觀察意根是否有嗔，也捋不清意根與意識的邏輯辯証關係，也不知道六識身口意行的由來，只會背書，並且認爲自己淺薄的理解是正確。如楞嚴經中說，衆生生命的最初期只有意根和阿賴耶識，意根起念之後，才有天地萬物和五隂六識，意根若沒有嗔，意識的嗔是哪裡來的？嗔業是如何出現的？衆生之間互相爭奪打鬥，是因爲什麽？是如何出現的？

意識的煩惱很容易降伏和斷除，只要懂得了理論，明了了理論，就會有效的控制了煩惱，但是由於意根不斷煩惱，在遇到根本問題時，意識一疏忽，煩惱立刻就會出現，人就現原形了。比如夢中，比如醉酒以後，意識弱了就沒有理智了，意根的煩惱就會全部表現出來。醉酒以後的嗔心嗔行，難道也是意識的？爲什麽酒後更容易造惡業？爲什麽酒後現原形？爲什麽酒後見人品？

降伏煩惱是指把意識的煩惱斷了，但是這只是暫時性的，不是長久的，如果意根的煩惱不斷，意識所斷的煩惱在因緣具足時還會生起來，根本控制不住。所以嗔煩惱在三果的時候才能斷盡，那就表明意根在三果時才能斷盡嗔煩惱，而意識的嗔煩惱，在凡夫明理階段就可以斷除，但不究竟，遇到特殊緣分意識還會出現嗔煩惱。比如有一些人性格溫和，脾氣特別好，平時無論怎樣都不會生嗔，這是意識無嗔的情況。但是一旦遇到特殊情況，觸碰到他的底線，這樣的人也有可能會殺人，這就是意根的嗔現行出來了。