一切法平等义

说一切法平等不二，不是依靠理解出来的那种平等，也不是从小乘法方面来理解的平等，而是从大乘法的角度来说的平等。虽然小乘法也讲一切法空，在空的意义上说一切法是平等的，但是这种平等不是真正意义上的平等，是不究竟的平等。因为小乘法都立足于世俗法相来说一切法生灭变异无常空，说生灭现象不是永远存在的，最后都消失了，消失了以后一无所有，从结果上看都是平等的，但是世俗法相在世俗谛上是不空的，有种种的相，这些相有高低不平之分，有善恶美丑之分，有生有灭之分，有色相和心相之分，既然有分别，就是不平等的。 

大乘法的平等是从一切法的本质上来说的，是说一切法本质上都是如来藏的性质，但是如来藏的不生不灭的种子属性，尽管如来藏用七大种子变幻出一切法的不同世俗法相，实质都是如来藏的属性是如来藏整体当中的一部分，本质还是不生不灭不变异的，本质也都是空的，了不可得的。一切法不管如何演变，都是如来藏的七大种子的功能作用，七大种子永远都不变，不生不灭不变异，那么一切法就不生不灭不变异，所以一切法都是平等不二的。从如来藏这个角度来看一切法都是平等的，都是如来藏性和如来藏相，如来藏是一相不二相，一切法就是一相不二相。 

只有在证得了唯识种智以后，才能现前如实地观察一切法的性质和属性，观察一切法的实质，才能知道一切法都是如来藏内的种子变现出来的，种子在如来藏里是不生不灭的，是本来就存在的，没有高低上下之分，所以种子形成的法也是平等的，没有高低上下之分，都是平等无差别的。但是从世俗法的现象上看一切法有不平等性，是在相上表现出来的不平等，和佛法上讲的平等这二者是辩证统一的关系。

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