如来藏的劳触和劳触相

楞严经第三卷原文：复次阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目睛。瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提。瞪发劳相。因于明暗。二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼。明暗二尘。毕竟无体。

释：复次，阿难，六入为什么本来是如来藏微妙的真如性？阿难，就是你的眼睛瞪视、视物所出现的活动相、劳动相、运行相，眼睛是眼根，劳相是行蕴，二者都是妙菩提运行和显现出来的劳触相。如来藏借助于明和暗两种虚妄的尘境，就在其中生发出了一个见，这个见性就吸收了这些尘境，从而显现出尘境，把这种现象就叫作见性。这个见性离开明暗两种虚妄的尘境，根本就没有自己的体。

这段意思是说，如来藏借助于明暗两种尘像，在眼根与所触的尘之间，硬是生发出一个眼识的见出来，于是就见了尘境，有了见性。这种见性虽然是眼识的见，但却是如来藏给生发出来的，实际上还是如来藏的见性。所以说眼入是如来藏性。同理，耳入、鼻入、舌入、身入和意入，都是如来藏性，是如来藏在六根与六尘相触之处，硬是生发出了六识的见，于是六识就有了见性，那么六识见性的实质就是如来藏的见性。

在六入虚妄里讲的菩提瞪发劳相，在根与劳触处产生了六识的见性，这个见性离尘无体，没有自体性，也没有自主性。六个识在六根处的见性，就是第二月，是如来藏菩提的瞪发劳相，不从其他处来，直接从如来藏菩提当中而来，从如来藏七大种子之中的识种子处而来。

如来藏瞪发劳相，等于用手捏眼睛，眼睛酸乏劳累了，就见物有双影，一真一假，假为第二月，从真而来，没有真就没有假，说假却真，说真却假。假的那个说假不对，说真也不对，非真非假也真也假，捏目所成的像又非影。如来藏的这些劳相是由意根促成的，如果意根能安静下来，如来藏就不劳了，那么所有的劳相——见性就会消失不见了。

如来藏的这个劳触相，是意根造成的，如来藏本体不会有劳触和劳触相，因为对三界法无心的缘故。心性寂灭的如来藏随着意根的不断攀缘，而不断的生出种种法，不得不用眼见色，用耳听声，用鼻嗅香，用舌知味，用身觉触，用意识知法，这样六入处的劳触相就出现了。

如果意根不攀缘诸法，如来藏就处于寂灭中，不会生出诸法，就不会产生六入处这些功能作用，妄法不生，如来藏就处真不动，妙湛寂然。本来如来藏什么法也不生，于诸法不动，但业种成熟，缘故妄动，诸法必然要出生，诸法只要生出来了，就是劳触了，是被意根逼迫的，但如来藏没有被逼迫的想法和念头，也不知道被逼迫了，只是随缘任运而行，不作他想。

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