瑜伽师地论第十卷十二因缘释（二）

原文：欲取云何。谓于诸欲所有欲贪。见取云何。谓除萨迦耶见。于所余见所有欲贪。戒禁取云何。谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何。谓于萨迦耶见所有欲贪。初唯能生欲界苦果。余三通生三界苦果。

释：什么是欲取？欲取是对于欲界所有的法所生起的贪欲和取着。什么是见取？见取是除了我见之外，对其余知见的所有贪欲和取着。什么是戒禁取？戒禁取是对于依不如理的邪愿产生的禁戒所生起的所有贪欲和取着，如外道以为受苦行就能灭去所有罪业，于是就发愿每天都自受难忍之苦，徒劳地折磨自己，对此禁戒坚持不懈的执取。什么是我语取？我语取就是由于我见而生起的所有贪欲和取着。第一种欲取能出生欲界的苦果，见取、戒禁取和我语取能出生三界苦果。

取欲界法就不离欲界生死轮回，不能去色界和无色界以及其他诸佛国土，更不会涅槃。欲界中众生才会取欲界法，色界和无色界众生取色界和无色界法，以及取涅槃和其他佛国土。我见之外的其余的知见都是邪见比较多，比如认五阴身为大梵天所造，或是神力所造等等，执取这个邪见，就没有正见，不得解脱。由于我见而生起的欲贪，范围很广，没有断我见的众生都有这种欲贪。

原文：欲有云何。谓欲界前时有。业有死有。中有生有。及那落迦傍生饿鬼人天有。总说名欲有。此复由先所作。诸行烦恼摄受。之所熏发。色有云何。谓除那落迦。傍生饿鬼人有。所余是色有应知。无色有云何。谓复除中有。所余是无色有应知。

释：什么是欲有？欲有就是生于欲界之时的有，包括造作业行的有，死亡时的有，中阴身的有，出生时候的有，以及地狱、畜生、饿鬼、人、欲界天人的有，总和起来说就是欲有，这是由于先前所造作的欲界诸行烦恼业的摄受，所熏发和感召出来的。

什么是色有？除了地狱、畜生、饿鬼、人之外，剩下的有就是色界的有，包括业行的有、死亡时候的有、中阴身的有、出生时候的有。什么是无色有？在色有之上再除去中阴身的有，剩下的就是无色有，包括业有、死有、生有。

欲界有就是欲界诸行，身口意行、受想行识、以及境界，包括五蕴所行的戒定慧，以及贪嗔痴无明烦恼。色界有是色界诸行，包括身行意行、受想行识、境界和定慧。无色界有就是无色界诸行，意行、受想行识和禅定境界。

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