瑜伽师地论第十卷十二因缘释（三）

原文：问。依何义故建立七有。所谓那落迦傍生。饿鬼人天有。业有中有。答。依三种所作故。一能引有谓一。二趣有有谓一。三受用果有谓五。生云何。谓于胎卵二生。初托生时。等生云何。谓即于彼身分圆满。仍未出时。趣云何。谓从彼出。起云何。谓出已增长。出现云何。谓于湿化二生。身分顿起。

释：问：依于什么理建立了七种有：地狱、畜生、饿鬼、人、天人、业有和中有？答：依于三种所作业分成了七有：第一种是能引生三界有的，就是业有；第二种是能趣向于三界有的中有；第三种是受用着果报的三界有，就是五道众生的有。

什么是生？生就是胎生和卵生两种众生刚刚出生的时候。什么是等生？等生就是在胎卵中色身支分已经成熟圆满了，还没有出生的时候，俗话说就是等待出生。什么是趣？趣就是从胎卵中生出来。什么是起？起就是众生出生以后的增长阶段。什么是出现？出现就是湿生和化生两种众生，身体支分顿时现出来。

原文：蕴得云何。谓即于彼诸生位中。五取蕴转。界得云何。谓即彼诸蕴因缘所摄性。处得云何。谓即彼诸蕴。余缘所摄性。诸蕴生起云何。谓即彼诸蕴。日日饮食之所资长命根。出现云何。谓即彼诸蕴。余寿力故。得相续住。

释：蕴得是什么意思？蕴得就是在一切有的生位中，色受想行识五取蕴运转出来了，是五蕴生出来显现出来的意思。界得是什么意思？界得就是由五取蕴的种种因缘所摄受的属性。处得是什么意思？处得就是五取蕴其余的因缘所摄受的属性，如内六入处、外六入处，合在一起的根尘相触处。五取蕴的生起是什么意思？就是五取蕴每日以饮食维持生命，资益长养命根不灭。出现是什么意思？生命体出生以后，以五取蕴剩下的寿命力因缘使得生命体相续住世。

界得可以说为得界，有了法界，包括根界、尘界和识界。比如在五蕴中，各根有各根的属性，各尘有各尘的属性，各识有各识的属性，因为属性不同，所以法与法之间就有界限，法出生了，就是界得了。

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