识心为何不在色身的内外和中间

问：识心不在色身的内外和中间，为什么还说六识在大脑胜义根根尘相触处出生？

对于有胜义根的众生来说，六识的出生的先决条件和必须条件，是根尘相触，之后六识才会出生。根尘相触，有外五根与外五尘相触，意根与外法尘相触，还有内五根与内五尘相触，意根与内法尘相触。而外五尘和法尘，不是六识能触到的，因为这时还没有六识，只有七八二识，因此外根尘相触不生六识。只有内根尘相触才能生六识，六识所了别的都是大脑胜义根里的六尘。而意根所了别的不仅有内尘还有外尘。这个外尘并不是如来藏最初生起的本质境，而是本质境之后如来藏变起的尘境，意根能了别。这个外尘只有进入胜义根成为内尘了，如果意根想要细了别，或者是想要有所造作，才会有六识出生和了别，否则尽管有内六尘，并且与六根相触，也不会有六识出生和了别。

六识虽然在大脑胜义根处出生，但六识是无形无相的，并不在胜义根的内外和中间，有处所也等于是无处所。否则把大脑胜义根一片片切开，就能发现六识了，而实际上把大脑都打碎了，也看不到六识。意根也如是，无形无相，触一切尘，内外尘都了别，但却不在内外尘上。根触尘的触，并不是物质意义上的触，识心也不是物质，物质与非物质的触，或者是非物质与非物质的触，我们一般人还无法理解和想象，往往误会为物质之间的那种触，其实不是。所以识心不在色身的内外和中间。

如果能理解非物质属性的那种触，那么对于如来藏与一切法的触，就容易理解了，就会知道如来藏既在一切法上，又不在一切法的内外和中间。如果能抛开世俗法的那种触，理解和证得八个识就不太困难了。

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