識心爲何不在色身的内外和中間

問：識心不在色身的内外和中間，爲什麽還說六識在大腦勝義根根塵相觸處出生？

對於有勝義根的衆生來說，六識的出生的先決條件和必須條件，是根塵相觸，之後六識才會出生。根塵相觸，有外五根與外五塵相觸，意根與外法塵相觸，還有内五根與内五塵相觸，意根與内法塵相觸。而外五塵和法塵，不是六識能觸到的，因爲這時還沒有六識，只有七八二識，因此外根塵相觸不生六識。只有内根塵相觸才能生六識，六識所了別的都是大腦勝義根裡的六塵。而意根所了別的不僅有内塵還有外塵。這個外塵並不是如來藏最初生起的本質境，而是本質境之後如來藏變起的塵境，意根能了別。這個外塵只有進入勝義根成爲内塵了，如果意根想要細了別，或者是想要有所造作，才會有六識出生和了別，否則盡管有内六塵，並且與六根相觸，也不會有六識出生和了別。

六識雖然在大腦勝義根處出生，但六識是無形無相的，並不在勝義根的内外和中間，有處所也等於是無處所。否則把大腦勝義根一片片切開，就能發現六識了，而實際上把大腦都打碎了，也看不到六識。意根也如是，無形無相，觸一切塵，内外塵都了別，但卻不在内外塵上。根觸塵的觸，並不是物質意義上的觸，識心也不是物質，物質與非物質的觸，或者是非物質與非物質的觸，我們一般人還無法理解和想象，往往誤會爲物質之間的那種觸，其實不是。所以識心不在色身的内外和中間。

如果能理解非物質屬性的那種觸，那麽對於如來藏與一切法的觸，就容易理解了，就會知道如來藏既在一切法上，又不在一切法的内外和中間。如果能拋開世俗法的那種觸，理解和証得八個識就不太困難了。

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