如何正确认识识阴（二）

《持世经》原文：智者正观察选择通达。非阴是识阴。凡夫于非识阴生识阴相，以觉观分别忆想。颠倒相应。虚妄所缚。强名为识阴。贪着是识阴。依止所识。依止识种种示思惟故。生起识阴。是人种种分别。贪着内识。贪着外识。贪着内外识。贪着远识。贪着近识。以识相故。分别起识阴。

释：有智慧的人应当正确的观察、抉择和通达，所谓的识阴本来没有阴入自体的性和相，没有识阴而假名为识阴，而凡夫却对本不是识阴的法生出识阴的相貌，用自己的觉观、忆想和分别，与颠倒心相应，被虚妄相所束缚着，强名为识阴。凡夫贪着虚妄相为识阴，依止于虚妄的识别性，依止于识阴，种种示现识阴的思惟功能性，生起识阴相。

凡夫人种种分别，贪着能识别身内尘的内识，贪着于能识别身外尘的外识，贪着于内外识，贪着于过去未来遥远的识，贪着于现在眼前的近识。因为虚妄地了别识心的相貌，了别虚妄的识心相貌，就把这些虚妄的相貌执为识阴。

原文：是人以忆想分别。若心若意若识。假借强名是心是意是识。如是知种种心相生。是凡夫贪着识阴。为识阴所缚。心意识合故。起种种识阴。分别虚妄事故。以一相故。以决定相故。能得是心是意是识。能得分别爱着。

释：凡夫人凭借忆想分别，说这是心这是意这是识，假借识心的相貌，强名为心为意为识，这样分别以后，心中就生起了识心的种种相貌。凡夫人因为贪着识阴，就被识阴所束缚，心、意和识和合起来，才显现出识阴，于是心中就生起了识阴的相貌。因为识阴能虚妄地分别种种事相的缘故，因为虚妄地见到识阴和合相的缘故，因为心中决定识阴有相貌的缘故，凡夫人就执为是心是意是识，并且加以分别和贪着。

原文：是人依止识阴。深贪识故。亦得过去识阴。贪着念有。亦得未来识阴。贪着念有。亦得现在识阴。贪着念有。诸凡夫于见闻觉知法中。计得识阴。贪着念有。是人贪着见闻觉知法。为识阴所缚。贵其所知。以心意识合系故。驰走往来。所谓从此世至彼世。从彼世至此世。皆识阴所缚故。不能如实知识阴。

释：凡夫人依止于识阴，因为深深地贪着于识阴的缘故，也执于过去的识阴，因为贪着识阴，执识阴确实有，于是就执未来的识阴，因为贪着识阴认为识阴确实存在，也执着于现在的识阴。

因为贪着识阴认为识阴是实有法，诸凡夫人在一切见闻觉知的法中，计着执为是识阴的功能作用。因为贪着计着识阴为有，凡夫人就贪着于见闻觉知之法，被识阴所束缚，宝爱珍贵着能知能觉之法。因为心、意、识三者和合起来共同系缚其心的缘故，凡夫人就在六道里不断地生死轮回，生来死去，死去生来，从此世到后世，从前世到此世，都是因为被识阴所系缚的缘故，不能如实了知识阴、看破识阴。