解门与行门的区别

解，顾名思义就是理解，是从理上入手，加以思惟消化，包括想象、推理、整理、归纳、臆测等等，也可以说是实证前的准备工作，如果准备工作作过了头，影响和阻碍观行功夫的深入，就很难实证亲证。总而言之，解门是从理入门，是对理的消化和消融，这是学佛修行最容易最省力的下手方法，初学者都停留在这个阶段而过不去。

行，顾名思义是行动，是在对理的理解掌握之后，想要实证的所采取的行动，比如观行、参究、寻伺等等。行门涉及到具体的行动，只有行动才能达成目标，而解还没有付诸实践，没有行动力，达不成目标。实施步骤包括持戒、修定、断恶修善、降伏烦恼、忏悔业障、去除遮障，然后在定中参禅、参究、体悟、观行等等多种实践方法，这是实证亲证佛法所必须的一个实践过程，所谓实践出真知就是这个道理，没有这个过程，就出不来真知，即使知道什么也不是真知。

很多人对解与行不甚了了，区分不清，往往把解门当成是究竟的行门，和最终的入道处，自塞悟门，很是可惜。解比如想象，行比如观，观和想象区别很大，想象是完全无中生有地添加出境界，相当于世俗说的脑补，并没有境界自动现前，更不会出现三昧境界，即使想象脑补得完全准确无误，也不等于观到了；而观是功夫到了的时候，境界自然现前，自动自觉地呈现，然后如实地见到了境界，境界是怎样就见到怎样，没有多添加什么内容，而且连带着会出现三昧境界。

未悟言悟的，基本上都是以下这种情况，把想象出来的法当作是观到的实证的法，误会很严重。现量观察和想象的区别，大概百分之百的人不能分清楚，所以，几乎是所有自认为悟他认为悟的，差不多百分之百是想象的成分多，并不是现量观察到的，观行功夫严重不足。我之所以没有说所有的悟百分之百是假悟，是因为说话要留有余地，也是口下留情，不想伤人，更不想得罪人，闹得人人恨我。

实证和亲证之后，才能解行相应，自己所解的得到了证实，自己所证的与所解相附，证实之后疑情断，结缚断，粗烦恼断，身口意行与理相应相附，事理初步圆融，不相背离，所说在理，所做合理，心口一同，身心一致，不存在说与做背道而驰，身口意行与理背道而驰的现象，解行不相应时才如此，那就说明没有实证。